田家即事原文
田家即事
储光羲
蒲叶日已长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。
迎晨起饭牛，双驾耕东菑。蚯蚓土中出，田乌随我飞。
群合乱啄噪，嗷嗷如道饥。我心多恻隐，顾此两伤悲。
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。
【作者】
*储光羲（707？—762？），郡望兖州（今属山东），润州延陵（今江苏丹阳）人。玄宗开元进士，官监察御史。因安史之乱陷贼中受职被贬，死于岭南。有《储光羲诗集》。
田家即事赏析
中国山水田园诗的河床绵延数千年，除上古质朴的风土歌谣外，其上溯为陶（渊明）谢（灵运），中游为王（维）孟（浩然），下导南宋的杨（万里）范（成大）。储光羲与王孟同时，且相友善。其诗作虽时有秀句逸出，却更多地保持魏晋古朴风味，尚质写实，接近陶潜，以五言古诗见长，不像王孟那样过多地美化“田家乐”，描绘乌托邦的“桃花源”，其人生态度与写实手法同范成大的《四时田园杂兴》、杨万里的“诚斋体”一脉流注，对北宋诗歌革新运动也有影响，由此可见其承上启下的纽带作用。
“即事”一般指以当前事物为题材的诗歌，与“即景”不同处在于有人物与事件。本诗以老农一日耕事为中心，分别写三个层次。首六句为第一层，写不违农时，躬耕东菑（菑，音Zī，初耕地，泛指可稼的田亩）。“蒲叶日已长，杏花日已滋”，借眼前景物写季节紧逼，句式类同古诗十九首《行行重行行》中“相去日已远，衣带日已缓”。“老农要看此”，造句古拗，不避俚俗，“要”指“切要”“紧要”，表现耕者的急切心情，与“天时”相应。“饭牛”“双驾”全是田家用语，“双”者，我与牛也。第二层四句是全诗精粹与独特处，写耕时所见一幅田乌觅食的特写画面。田乌岂但不避人（随我飞），且群合乱噪，嗷嗷待哺，一“啄”一“饥”，极尽饿态形相。春耕甫至，群乌之饥饿若此，去岁灾荒可知。诗人通过“群乌觅食图”具体地展示了一个特殊的背景，深刻地透视了一页悲惨的历史，即使在“小邑犹藏万家室”（杜甫《忆昔》）的盛唐，穷年凶岁，饥及禽鸟，何况人呢！这一惊心动魄之笔，触及比具体画面丰富的意蕴；虽然是实写，状眼前之景，却如西晋陆机《文赋》所云：“或本隐以之显，或求易而得难”，深谙风人之旨。第三层六句写“我”（老农）的恻隐，“两伤悲”者，伤己悲乌也。大抵一个有价值有特色的作品，总要求提供比前人更新更多的内涵，包括思想、人物乃至细节，就寻常表现特殊，于一般突出个别。“拨食与田乌”即属此例，其所拨者不仅是口中食，或竟有筐里谷种。空筐暮归，亲戚相诮，足以说明悖于常情常理。而结句“我心终不移”则大有释迦牟尼“割肉啖虎”甘为众生承担苦难的胸怀。中国古代的人道主义盖在于此吧！
储光羲这首诗的风神骨貌，在其写实内容与古拙形式，简练的叙事方式，亦汉乐府嫡胤所系，虽入唐调，却不染六朝锦色，在近体诗风行之际，犹卓然别立五言古风一体。对于盛唐山水田园诗来说，它不鹜声律文采，在一片“田家乐”“风光美”新潮中，以沉浑的传统唱法倾诉农家真实况味，至少也应该说是为多样化存一范本，给盛唐诗多一种样品。
（方牧）