怀天经智老因访之原文
怀天经、智老，因访之
陈与义
今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东。
客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
西庵禅伯方多病，北栅儒先只固穷。
忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风。
怀天经智老因访之赏析
这首诗作于绍兴六年（1136）二月，在这前一年诗人以病请求免官，六月，除显谟阁直学士，提举江州太平观。他离开朝廷，移居青墩（亦称青镇，今属浙江桐乡）。天经，姓叶，名懋；智老，即大圆洪智，是一位和尚。两人都住在乌镇（今属浙江桐乡），青镇与乌镇隔苕溪相对。陈与义集中另有《与智老、天经夜坐》一诗：“残年不复徙他邦，长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。”此诗把他们之间那种心神相契的情谊，写得那么平实而又亲切。于此可见，诗人说“怀天经、智老，因访之”，绝不是偶一“怀”之，偶一“访之”，而是常怀、常访的，所以诗中虽说“忽忆”，实是深情的闪露。
苕溪，河名，据说因岸多芦苇而得名。其源出于天目山（在今浙江），经杭州、湖州等地，流入太湖。诗的首联说：今年（绍兴六年）二月一到，冰雪就开始融化了，那入冬以来水位低落的苕溪，已是满溪绿水，悠悠东流。这里透露了春的气息，也自然地领起下文。诗人面对着这万象更新的景色，不由得想起了自己，也想起了友人。“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，这一联当时广为传诵，魏庆之《诗人玉屑》（卷三）就把它列入“宋朝警句”之中。上句写客里光阴，吟诗度日，这是乐，是苦？下一句写雨中杏花，诗人对此，是怜，是惜？似乎难以觉察，因为这里看不到带有明显感情色彩的言词。“客子”对“杏花”，“雨声”对“诗卷”，好像是随意拈来。不过，也正因为“随意”，才更显得和谐自然。因此才有人赞为“平淡有功”（胡仔《苕溪渔隐丛话》）；才有人说是“清思秀句，出于自然”（范大士《历代诗发》）。
靖康之变，诗人避乱湖湘，到绍兴五年寓居青镇，首尾十年。十年来思家忧国，无限心事，无人可说。如今抱衰病之躯，闲居青镇，只有吟诗度日而已。诗人心中怎能无所感慨，下联“多病”、“固穷”二语，虽说的是友人，也暗示着诗人的处境和态度。因此，那安贫淡泊的一面，又能使他以诗书自娱，保持心境的平静。这一联正是这种生活、心境的写照。所以陈衍评这两句诗说：“诗中皆有人在，则景而带情矣。”（《石遗室诗话》）这里所说的“诗中有人”，正是指和平淡泊、不慕荣利，万物静观皆自得的诗人形象。须细细体味，才能察出。
诗的第二联写己，第三联转而写友。西庵，智老所居。禅伯，即精通佛学的人。北栅，天经所居。儒先，犹儒生。固穷，指安于穷困，语本《论语·卫灵公》载孔子的话：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”对朋友写得颇细致，诸如居所、思想、生活处境等都概括进去了，这是更能表现自己对朋友的了解和体贴，因而也就突出了彼此的友情。内容具体，语言凝重、整饬，这是第三联的特色。第二联如果也用同样的格调，岂不显得呆板了吗！因此，诗人就把写自己的一联表现得空灵、流走。这样既可以丰富诗的色调，又可以与尾联的那种欣然、飘洒的神情和谐合拍。五六两句暗扣题中的“怀”字，七八两句顺势而下，写题中的“访”字。高明的是诗人并不实写“访”，而是以虚笔写到意动即止。这样的结尾不仅照应了以上的内容，完满地收束了全诗，还留下了引而未发的余意，读者可以想见那一叶轻舟，疾驶在满溪绿水之上的情景，可以想见那船头上身披鹤氅（鸟羽所制的外衣）、头戴纶巾（用丝带做的头巾。纶巾和鹤氅均属六朝以来名士喜爱的穿戴，此处并非实指，乃喻指诗人装束之高雅），迎风而立，遥望乌镇的诗人形象；当然，还可以再想象那友人相见，挑灯夜话，“坐到更深都寂寂”等动人的场景，不过，这些都在诗的语言之外了。
（赵其钧）
【作者】
陈与义：（1090—1139）字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。政和三年（1113）登上舍甲科。官参知政事。其诗出于江西派，上祖杜甫，下宗苏轼、黄庭坚，自成一家。宋室南渡时，经历了战乱生活，诗风转为悲壮苍凉。元人方回立“一祖三宗”说，以杜甫为“一祖”，黄庭坚、陈师道及与义并列为“三宗”。有《简斋集》。