插花吟原文
插花吟
邵雍
头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。
身经两世太平日①，眼见四朝全盛时。
况复筋骸粗康健，那堪时节更芳菲？酒涵花影红光满，争忍花前不醉归？
① 两世，古称三十年为一世。
世，古文作“世”。
作者于熙宁四年（1071）作《欢喜吟》有云：“行年六十一，已为两世人。
”
插花吟赏析
这是邵雍名作，亦略见“康节体”的面貌。自然不脱道学气，却还写得大方而无酸味。三四两句是对本朝的歌颂语。宋朝从真宗到神宗熙宁时，还多少有些上升时期的气象。
插花吟作者简介
邵雍
邵雍（1011—1077），字尧夫，人称康节先生，共城（今河南辉县）人。曾受业于共城令李之才，通《易经》。后居洛阳，名其所居曰安乐窝，自号安乐先生。嘉祐时任将作监主簿，补颍州团练推官。
他因为钻研《易经》及八卦，发挥太极为宇宙本体学说，又传说其学出于华山道士陈抟，于是在道学之外，又给后人披上一件道袍，甚至成为先知性的神秘人物，他的集子也曾经被编入道藏中。
他是一个很乐观的人，有的人却说他有玩世之意。他的诗，在理学诗派中可以算是一个代表，有康节体之称。不拘诗法声律，不从苦吟中求工巧，随手写来，要说便说。所以后人褒贬不一。朱国祯《涌幢小品》卷十八则谓“佛语衍为寒山诗，儒语衍为《击壤集》”。他在《击壤集序》中亦认为诗要抒情，却反对“不以天下大义而为言”而将感情表现在“一身之休戚”上的那种作品，但他几首写得较好的诗，其实都说不上“天下大义”，只是抒发个人的生活情趣，如被《四库总目提要》称为“此虽置之江西派中有何不可”的《安乐窝》云：“半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧高未起，帘外落花撩乱飞。”就很难说这里面有什么“天下大义”。又如他的《二色桃》云：“施朱施粉色俱好，倾国倾城艳不同。疑是蕊宫双姊妹，一时俱肯嫁春风。”这样的诗，出于他的手，一方面令人惊奇，一方面又觉得，同是过着感情生活的道学家，为什么不能写这样的诗呢？