登鹊山原文
登鹊山
陈师道
小试登山脚，今年不用扶。
微微交济泺，历历数青徐。
朴俗犹虞力，安流尚禹谟。
终年聊一快，吾病失医卢。
登鹊山赏析
元符三年（1100）正月，徽宗即位，向太后听政，在她的主持下，被贬斥的旧党诸人陆续被召还京，官复原职。陈师道自从绍圣二年（1095）丁母忧以来一直闲居徐州，境况窘迫，也在今年七月被任为棣州（州治在今山东惠民）教授。这是他在棣州任上写的诗，表达了当时喜任新职、舒畅爽快的心情。
诗人并非汲汲于功名利禄之徒，他闲居徐州数年，尽管“累日不炊”、“贫无以养”，但“当权者或召见之，顾非其好，不往”（谢克家《后山居士集序》）。诗人“志专欲以文学名后世”（魏衍《彭城陈先生集记》），所以高官厚禄打不动他的心，而一旦得到这个以传道、授业、解惑为业的教授职务，尽管俸薄官微，也使他欣喜异常，不顾体弱多病，兴致勃勃地去登山游玩了。
经历过饥寒交迫、贫病交加生活折磨的陈师道，尽管这年才四十八岁，但已感到精力不济。“小试”说明诗人对自己的体力没有把握。试登了一程后，诗人竟然喜出望外地发现，“今年不用扶”！在这喜悦后面，该包含了多少辛酸啊！今年，人逢喜事精神爽，思想轻松，步履也就轻快了。可往年呢？可以设想，往年无论是新春览胜，还是清秋登高，诗人都要在亲朋好友的搀扶下才能勉力而行。时当壮年的诗人却体衰如此，生活的贫寒是可想而知的了。
三四句写诗人登上了山顶，极目远眺。只见济水、泺水似两条白色的绸带，绕过山脚，往北流去，相交于远方的泺口。“微微”，即隐隐约约，看不真切。目光稍稍收回，青、徐二州的辖地上，阡陌纵横，牛羊成群；房屋田垅，树木庄稼，历历在目。徐州是诗人的家乡，家乡的山水是多么熟悉亲切啊！纪昀以为三四两句“有神致，虚字炼得好”（《瀛奎律髓刊误》卷一），这“神致”就在于这两句是景中有情。那样远的泺口居然都看到了，说明诗人在山顶逗留时间之久；那样多的景物竟然一一“数”来，可见诗人的兴致之高。诗人不是把自己兴奋愉快的心情明白说出，只是通过写景来透露；而写景又没有具体描摹云水竹石、鸟鸣花香，只是通过望远、指点两个动作来概括，这既符合登高远眺的实际，又含蓄地点明了要表达的情意。正如王士禛所云：“画天外数峰，略有笔墨，然而使人见而心服者，在笔墨之外也。”（《带经堂诗话》卷三）画天外山峰，略具笔意，便使人体味到言外的情意，这就是这两句诗的“神致”所在。
诗人眼中的风土人情是那样浑朴、淳真，令人想到了虞舜理国之功；山川河流是那样恬静、驯服，使人回忆起大禹治水之劳。谟，即谋划。天下明德自虞帝始，山川由大禹定。看到眼前的山川，诗人自然想起了舜和禹这两位古代传说中的英雄人物。赏风景，忆英雄，何其快哉！然而当诗人的目光从远处收回到脚下，思绪从远古拉回到现实时，笔锋陡转，气氛骤变，兴致锐减。脚下的山因古代名医扁鹊而得名，可自己尽管体衰力弱，疾病缠身，却因贫穷而得不到卢医（扁鹊家于卢国，所以称为卢医）的医治。“终年聊一快”，多么凄婉的声音！诗人面对无情的现实，无可奈何。难得一年到头有这么一回愉快的时候，姑且忘掉一切，尽情享受吧！谁人知道诗人的欢颜后面隐藏着多少痛苦、多少悲哀呢！
陈师道作诗刻意学杜。方回以为此诗“暗合老杜”，且“与之俱化也”，未免过誉。查慎行已指出颈联“出句用‘犹’字，对句复用‘尚’字，便是合掌，老杜无此法也”（《初白庵诗评》卷下），纪昀亦评曰：“末句言病不遇卢医，生硬晦涩，是江西派过求瘦硬之病。”（《瀛奎律髓刊误》卷一）批评是中肯的。
（詹杭伦）
【作者】
陈师道：（1053—1102）字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。家境困窘。少学文于曾巩，绝意仕进。元祐初，因苏轼等荐，为徐州教授。后任太学博士、秘书省正字等职。诗宗杜甫，锻炼辛苦，质朴老苍。黄庭坚甚爱重之。为江西派代表性作家，常与苏轼、黄庭坚等唱和。有《后山先生集》、《后山谈丛》。