病起原文
病起
陈师道
今日秋风里，何乡一病翁！
力微须杖起，心在与谁同？
灾疾资千悟，冤亲并一空。
百年先得老，三败未为穷。
病起赏析
此诗约作于绍圣二年（1095）。元祐二年（1087），他因苏轼的推荐，得了徐州教授、太学博士之职，生活稍得安宁，把妻子和儿女从在四川的岳父郭概处接回，过上几天稍稍安定的日子，得叙天伦之乐。可惜是好景不长，不久言官便以“进非科第”加以攻讦，从而被免官。实情则恐怕是因他是所谓苏轼“余党”而成了党争中的牺牲品。此后他的日子更难过了，连老母也只得“从其不肖子，就食河北”（《先夫人行状》）。其时他的岳父任河北东路提刑，他于是就食于岳父家。他的母亲贫病死于旅次。后来朝廷虽任他为江州彭泽令，也因丁母忧而未能就任。在此种种的煎迫之下，诗人病倒了。他病起之后，满含凄苦之情，低吟着：
“今日秋风里，何乡一病翁！”
在萧萧的秋风里，盛年的诗人忧病之余，犹如一个衰颓老翁。他勉强挣扎起来。“力微须杖起”，这是写实。更重要的则是下句“心在与谁同”，他想到前贤欧阳修的“老去自怜心尚在”，很自然地化用入诗。他尽管历尽磨难，颠沛流离，但此心尚在，此志不移。他独立西风里，四顾茫然，可惜此情无人能喻。所以说“与谁同”，感慨极深。诗人虽是屡遭挫折，但他的心还不是死灰，还不是止水，他还想作一番事业。这是诗人的积极入世处。
自身之疾，以及仕途坎坷，慈亲见背等之灾，使他大彻大悟，懂得了冤亲平等，皆属空虚。“千悟”，言悟的次数之多，也就是说灾病之多。（因每一灾病即有一悟。）“冤亲”句出于佛典，《华严经》云：“愿一切众生于怨于亲等心摄受，皆令安乐智慧清净。”虽用了佛家语，诗中所表现的却不是四大皆空，而是一种因遭际不幸而起的无可奈何的悲愁。这种言外之情，读者自能感受到。
最后一联，首尾照应，复写自己的衰颓。“百年先得老”，和他在另一诗中所写的“白发满头生”一样，是经历了至悲至痛以后的呼号，一字一句，俱自胸臆流出，不是无病呻吟。“三败未为穷”，内涵更为丰富。春秋时代，管仲与鲍叔相交，管仲自叹“吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。”（见《史记》本传）诗人这里是化用“三战三北”之语，表明自己不因遭际坎坷而丧失志气，仍要一如既往，坚持操守，直道而行，不效阮籍穷途之哭。（穷，走不通的意思。）由此可见，诗人所祈向的，毕竟不是释家的空无寂灭，而是“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家之道。
陈师道是孤芳自赏、不求谐俗的苦吟诗人。他的作品，有人称之为“非一过可了，近于枯淡”。黄庭坚说，师道作诗“十度欲言九度休，万人丛中一人晓”。可见他诗的内涵不易为一般人所理解。人们常称引的不过是《别三子》、《示三子》、《春怀示邻里》等有限的几首。实际上正如《四库全书总目》所说，他的五律，尽管有时“失之僻涩”，但“佳处往往逼杜甫”。这首《病起》，质朴老苍，沉郁顿挫，正是他逼近老杜的五律代表作。
（顾志兴）
【作者】
陈师道：（1053—1102）字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。家境困窘。少学文于曾巩，绝意仕进。元祐初，因苏轼等荐，为徐州教授。后任太学博士、秘书省正字等职。诗宗杜甫，锻炼辛苦，质朴老苍。黄庭坚甚爱重之。为江西派代表性作家，常与苏轼、黄庭坚等唱和。有《后山先生集》、《后山谈丛》。