崖门谒三忠祠原文
崖门谒三忠祠
陈恭尹
山木萧萧风更吹，两崖波浪至今悲。
一声望帝啼荒殿，十载愁人拜古祠。
海水有门分上下，江山无地限华夷。
停舟我亦艰难日，畏向苍苔读旧碑。
崖门谒三忠祠赏析
明末清初之陈恭尹，同屈大均、梁佩兰齐名，均为岭南人，合称“岭南三大家”或“岭南三君”。三人之中，陈恭尹为冠，陈恭尹诗又以七律为高，《崖门谒三忠祠》便是他七律名作中的一篇。
“崖门”即崖门山，在广东省新会县南海中，与汤瓶嘴对峙如门，形势险要，故云崖门。公元1279年，元世祖忽必烈遣张弘范率领水师，追击流徙于崖门的卫王赵昺，宋军将领张世杰的水军为元军所败，崖山的薪水道路全被切断，陆秀夫被迫负宋帝赵昺投海而死。同时，于广东潮阳抗击元军的文天祥也兵败被俘，后遭杀害。不久，南宋遂亡。后人感于文天祥、陆秀夫、张世杰三人以死报国的忠义行为，遂于崖门建“三忠祠”，以褒扬忠烈，昭示后世。
诗的前四句把景与情结合起来写。起句以突兀之笔写崖门山的景象：古木萧萧，狂风劲吹，一个“更”字，把树与风联在一起，加倍写出崖门景物的悲凉。此句写景着墨不多，却深沉地透露了诗人心中无限的感怆。次句由写景转入抒情，由渲染景物的悲凉转入抒发内心情感的悲凉。出句与对句勾连相生，过渡自然紧凑。一个“悲”字，奠定了整首诗凄冷悲凉的基调，不仅切合宋亡的史迹，也暗寓了明亡的可嗟可叹的现实。本来波浪毫无情感，不会生悲。这里诗人运用移情及物的手法，把内心的情移给物，让物具有人的情感，来表达人的情感。同时，大海波浪的广阔无垠，又具有象征意义，象征着诗人内心的悲苦之情，有如大海无边无际。诗人由近四百年前三位爱国将相的处境，自然生出深重悲苦之绪，写得极为沉痛。“悲”字之前，着“至今”二字值得玩味。
首联写的是远景，进入颔联，则写近事以点题。“荒殿”“古祠”均指三忠祠。“殿”字之前着一“荒”字，则殿宇破败，渺无人迹，四周杂草丛生的荒芜景象就立等可见。“望帝”即杜鹃鸟，相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，其声凄厉。出句写所闻为杜鹃鸟声，所见为荒芜的殿宇，意在通过渲染三忠祠的萧疏寂落，来透露诗人悲苦之情。对句则以言简意赅地概括包容手法，隐寓了诗人对身世的喟叹，以及对明王朝回天无术的愁苦怅惘。公元1648年，永历帝朱由榔辗转奔逃之中迁回肇庆，年仅十八岁的陈恭尹上表永历帝，陈述其父陈邦彦抗清殉难情状，得授世袭锦衣卫指挥佥事，给假归家治丧。后清兵再度攻陷广州，永历帝奔云贵，窜缅甸，陈恭尹遂同永历王朝失去联系，而明王朝更加日薄西山，气息奄奄，形势危殆，灭亡在即。至1658年诗人登崖门谒三忠祠，前后计有十年之久。“十载愁人”仅四字，却包容了诗人在这十年期间无数惊心动魄的经历，内容相当丰富。此即所谓“不著一字，尽得风流。”
颈联承接第二句，把议论同感怀结合起来，抒写心中巨大的悲痛，直接点出“至今悲”的原因。“门”指崖门。崖门为西江淡水与南海咸水之交接处，故云“有门分上下”。“华”，谓宋王朝，“夷”，是对灭亡宋王朝的蒙古人的蔑称。这两句诗是说，江水、海水还有崖门为其作为界限，可是国土却没有一个地方作为疆界，来限制夷人的进攻。出句同对句的互相映衬，对比极为鲜明。还应该看到，这两句诗表面上是哀叹宋亡，骨子里却又是伤悼明亡。两句诗既精警醒目，又极耐寻味。
尾联将笔稍稍宕开，由怀古而伤悼自己，含蓄地把诗的主旨升华：“停舟我亦艰难日，畏向苍苔读旧碑。”诗句指出自己现在同文、陆、张三公当时的景况极为相似，都处于国破家亡的艰难地步。一个“畏”字，把全诗的精神收拢，深刻地反映了此时此地诗人的心态：仰慕先贤，欲读记载先贤殉国事迹的碑文以砥砺名节；但现实生活中，明王朝即将覆亡的事实，又必然让诗人触碑而生情，不忍卒读。正是这种忧国伤时的沉重情感，才使诗人“畏向苍苔读旧碑”，怕读时更加引发内心巨大的悲痛。一个“畏”字，包含了千言万语不尽之意，无限苍凉凄楚之情，溢于言外。
很明显，意在言外是此诗最突出的特点，表面上诗人是在咏怀古迹，实则是在发明亡之哀，以写对宋末文天祥、陆秀夫、张世杰三人的景仰之情，来寄托自己身世家国之恨。这种以他人之酒杯，浇自己心头之块垒的写法，极蕴藉，极耐人品味。张维屏《听松庐诗话》曾云：“诗以沉郁为极诣，沉不在貌，其骨重，其味厚，其气苍，其韵长，乃谓之厚。”陈恭尹此诗抒写爱国之情真挚痛切悲凉，令人一唱而三叹，有无穷之意自在不言之中，得骨重、味厚、气苍、韵长之沉郁，自是学杜之佼佼者。
（迟乃鹏）
【作者】
陈恭尹（1631－1700），字元孝，号半峰、独漉，广东顺德人。父邦彦，明末抗清殉难。陈恭尹继承父志，曾奔走各地，力图复明。不成，乃弃家远游，隐居广州避祸。其诗慷慨激昂，多颂扬抗清志士。与屈大均、梁佩兰并称“岭南三大家”。有《独漉堂集》。