轮台歌奉送封大夫出师西征原文
轮台歌奉送封大夫出师西征
岑参
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。
羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。
戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。
上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。
虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。
亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。
古来青史谁不见，今见功名胜古人。
轮台歌奉送封大夫出师西征句解
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落
开头直接从战阵入手，两句连用“轮台城”开头，造成迫切的语势，营造出笼罩此城的战斗气氛。轮台驻地的城头，角声划破夜空，表明部队已进入紧张的备战状态。“旄头”，旄头星，即二十八宿中的昴星，天象中指胡星；古代军中有夜观天象的传统，作为行军打仗的参考。旄头跳跃预示胡兵大起，而“旄头落”则预示着胡兵覆灭。将“夜吹角”与“旄头落”两种现象联系起来，既有空间对峙的意味，又暗含战则必胜的信心，意谓唐军角声一吹，胡兵败局已经注定。又好似是那角声吹落了旄头，有如“角声一动胡天晓”，将唐军的角声写得具有回转天象的气势。
羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西
此二句承上而来，气氛酝酿已足，然后倒插一笔，交待出局势紧张的原因在于胡兵来侵。“羽书”，紧急的军事文书，插羽毛作为标志，后世的鸡毛信即属此类；“渠黎”，城名，旧址在今新疆吉木萨尔与米泉县之间。“单于”本是匈奴对其最高首领的称呼，此处借指西域少数民族的首领；“金山”，又称金岭、金娑岭、金娑山等，在庭州东南，即今新疆乌鲁木齐市以东的博格多山，为天山诸峰之一。军营连夜递送羽书，告知胡人大兵压境，战争的气氛更加迫近了。
戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北
看了羽书之后，唐军将帅站在戍楼上向金山西望，凭目力已经能够望见那边敌军入侵的烟尘。“烟尘黑”，强调敌军来势之凶猛。而唐军则早已做好了战斗准备，“汉兵屯在轮台北”与“单于已在金山西”，句式相同，两个“在”字，写出两军对垒之势。只写色而不写声，只写静而不写动，表现出激战前那种令人窒息的静默。敌对双方如此逼近，局势如此紧张，大有一触即发之势。
上将拥旄西出征，平明吹笛大军行
这里极力展示唐军乃堂堂正正之师，表现出必胜的信心。“上将”指封常清；“旄”，旄节，唐朝廷以之赐予节度使，使其节制一方军事。“上将拥旄”这个动作暗示了封常清的权力与责任，是要保卫大西北。“平明吹笛”这个画面则显示了大军出师时的从容镇定，与前面渲染的紧张敌情形成对比，一张一弛，气势益显。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动
“伐鼓”，击鼓；“雪海”，可能指天山以北的沙陀碛，即今古尔班通古特沙漠，其地冬季寒冷多雪，一片雪白，故名雪海；也可能泛指轮台附近准噶尔盆地的浩瀚雪原。如果说吹笛表现了唐军从容的一面，那么伐鼓则表现了其威武的一面。唐军军容整齐，气势壮阔，鼓声震动天地，甚至使冰冻的雪海也为之翻涌。“三军”，左中右三军，泛指军队；“阴山”，这里指新疆境内的天山。阴山向来就是胡汉必争之地，所谓“不教胡马度阴山”。如今三军一吼，巍巍阴山亦被撼动。唐军的声威甚至震慑了粗犷的大自然，表现出一种所向无敌的气概。撼山如此之易，打败敌兵更是不在话下。
虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根
“虏塞”，敌方要塞；“兵气”，杀气。这里极言对方军队集结之多，杀气腾腾，弥漫天际，可见敌军亦不可小觑。“战场白骨缠草根”，谓昔日战场白骨无人收埋，露弃荒草之中。曹操曾写下“白骨露于野”的句子，用以形容战争的残酷。而此处的白骨已经和草根缠在一起，暗示死亡的无情。这两句借战场气氛之惨烈，暗示战斗必有重大伤亡。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱
这是一个对偶句，“剑河”、“沙口”互文见义。“剑河”与“沙口”这两个地名所指未详，但名字本身亦似带杀气。“雪片”，有的版本作“云片”。气候严寒，风急雪阔，正是边地特征。石头本来就是硬的，受冻则更硬，竟能使马蹄脱落，战争之艰苦就可想而知了。作者如此描写战场的严寒与危苦，用来衬托唐军将士勇敢无畏、奋不顾身的战斗精神。天寒地冻何所惧，大敌当前何所惧！
亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘
这两句赞扬封常清誓平边患，报效君王，甘愿受辛苦。封常清于天宝十三载以节度使摄御史大夫，御史大夫在汉时为三公之一，地位仅次于宰相，因此美称为“亚相”。“勤王”，为王事效劳。从前面描写的行军场面来看，“勤王”确实够辛苦，因而以“甘苦辛”表现封常清为唐王朝的事业而任劳任怨的品格。唐王朝对封常清委以重任，使之“拥旄西出征”，这是一种信任和知遇之恩，所以他“誓将报主静边尘”，消除边患，使战争的烟尘平静下来。前面是“烟尘黑”，此处是“静边尘”，两处形成照应。
古来青史谁不见，今见功名胜古人
古来载入史册的英雄人物谁没看见过？而封常清的功绩必将胜过古人。“青史”，古以竹简纪事，故称史册为青史。史册上千载留名的英雄们早已成了历史的陈迹，“今见功名胜古人”，今人封大夫的功业必将同样永垂青史。这样的赞美一方面是出于赠别诗的客套，同时也是国运隆盛时充满自信的民族精神的表现。
轮台歌奉送封大夫出师西征题解赏析
【题解】
为了安定西部边疆，北庭节度使封常清曾几次率兵出征。有人认为此诗作于天宝十三载（754）冬封常清出兵西征播仙（故地在今新疆且末县附近），但也有人认为此诗与《走马川行奉送出师西征》中所说的“西征”于史无考，且内容与诗人另外一组诗《献封大夫破播仙凯歌六章》不合，应该不是征播仙时所作。不管具体所指如何，这首诗当作于天宝十三载或十四载九月，是岑参为封常清送行时所作。诗歌表现了唐军在艰苦的自然环境和严酷的战争生活中的昂扬斗志和必胜信心，气势雄浑，风格悲壮。“轮台”，据《旧唐书》记载，北庭都护府有轮台县，在今新疆乌鲁木齐市东北米泉县境；“封大夫”，即封常清，他于天宝十一载（752）入朝，加御史大夫之职。
【赏析】
岑参边塞诗的基本风格是悲壮雄奇，本诗作为岑参诗集中直接描写战争的代表作，集中地体现了这一特点。
全诗可以分为三层。开篇六句即以突兀之势写深夜角鸣、旄星降落、羽书急驰、敌兵压境等一系列连续情景，形象地展示了轮台边塞两军对峙、一触即发的战争局势，渲染出轮台城濒临激战的紧张气氛。接下来描写唐军将士浩浩荡荡、大军西起的气势：战鼓声震、雪海翻涌、杀声动地、阴山摇撼，用浪漫主义的手法，极为形象地反映唐军的雄猛气概，表现其无敌气势，预示其必胜结局。又用胡阵云屯、杀气腾腾来反衬唐军的强悍骁勇、锐不可挡，用风急雪阔，白骨缠草等惨烈画面来烘托唐军将士艰苦作战的精神。末四句点送行之题，并以立功奏凯的期望作结，总束全篇。全诗层次清晰，有张有弛，转换自然，意境壮阔，充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。“其所表现的人物事实都是最伟大、最雄壮、最愉快的，好像一百二十面鼓，七十面金钲合奏的鼓吹曲一样，十分震动人的耳鼓。和那丝竹一般细碎而悲哀的诗人正相反对”（近人徐嘉瑞《岑参》）。
这首诗的用韵也很有特色，前十四句都是两句一转韵，韵脚平仄互间，音节较为急促，既配合了场面的转换，也体现了紧张的战争气氛。最后四句则一韵平声，流转而下，从容结束，有轻松愉快之感，与祝捷的用意正相协调。
【诗人名片】
岑参简介
唐代是中国诗歌发展的繁荣时期，涌现出众多的诗人和大量的优秀作品，同时还形成了不同的诗歌流派。唐代最著名的两大诗歌流派是边塞诗派和山水田园诗派，岑参就是盛唐边塞诗派的代表作家之一，与高适齐名。
岑参（约715—769），祖籍南阳（今属河南），出身仕宦家庭。他的曾祖父、伯祖父、伯父都曾官至宰相，父亲也两任州刺史。但岑参幼年丧父，家道衰落，跟着兄长学习。他十五岁时，家庭移居嵩山少室，岑参在那里结有读书草堂。
从岑参早期的诗作中，可以看出他耽于山水、恬然自适的思想情绪。随着年龄增长，他的思想逐渐倾向于积极用世。从二十岁开始，他赴长安求仕，“二十献书阙下”，结果是“金尽裘敝，蹇而无成”（《感旧赋》）。此后十年间，他继续为求仕而多次奔走于洛阳和长安之间。因仕途失意，也时有避世隐居的想法，曾到河朔（泛指黄河以北）等地漫游，结识了一些僧人和隐士。这十年间，他在功业方面没有任何进展，但随着年龄和阅历的增加，在诗歌创作方面则取得了很大的成就，受到士林的推崇。
天宝三载（744），岑参三十岁，在长安举进士第，结束了十年江湖奔波的生活。中第后，他被授予右内率府兵曹参军这样一个从八品的小官。对于企图重振世业并为之奔波了十年的诗人来说，这未免太令人失望了，他甚至怀疑为了这么一个微小的官职而牺牲山水田园之乐，是不是值得。他在《初授官题高冠草堂》一诗中感叹道：“三十始一命，宦情多欲阑……只缘五斗米，辜负一渔竿。”此后直到出塞前的四五年内，他一直未得升迁。
唐玄宗早年好大喜功，对外频频用兵。边将建功者往往得到升迁，随军的幕僚也随之荣显。当时有不少文人投笔从戎，希望到边庭去博取功名，杜甫、高适等都曾这样做。天宝八载（749），岑参也走上了这条道路，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这是他初次出塞，意气昂扬。他在《初过陇山途中呈宇文判官》诗中满怀激情地写道：“万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋！”不过在出塞两年多的时间里，他并没有施展抱负的机会。天宝十载（751），他又回到长安。次年秋，岑参与杜甫、高适等人同登慈恩寺塔，相互唱和，各自写下了著名的诗作。
天宝十三载（754），岑参被北庭节度使封常清辟为节度判官，第二次出塞。封常清是岑参第一次入幕时的同僚，所以二人关系很融洽，他有好几首脍炙人口的边塞诗就是献给封常清的，如《轮台歌奉送封大夫出师西征》、《走马川行奉送出师西征》等。他在《北庭西郊封大夫受降回军献上》中说：“何幸一书生，忽蒙国士知。侧身佐戎幕，敛衽事边陲。自随定远侯，亦著短后衣。近来能走马，不弱并州儿。”在北庭期间，岑参胸襟开朗，心情振奋，生活阅历更加丰富，视野也更加开阔。这个时期，他写下了许多气势磅礴、雄奇高亢、多彩烂漫的边塞诗，达到了个人诗歌创作的全盛时期。
唐肃宗至德二载（757）春，正值安史之乱，长安被乱兵攻占。当时肃宗在凤翔（今属陕西）。岑参从塞外东归，到凤翔肃宗行在所。经杜甫等人推荐，他被任命为右补阙，出任谏官。在谏官任上，岑参因正直敢言而受到权贵猜忌。这一年秋天，长安收复，岑参等人随肃宗回到长安。天下初定，岑参的心情比较愉快，唐肃宗乾元初年（758），他与贾至、王维、杜甫等人相互唱和早朝大明宫，是诗坛上的一段佳话。不过时间一长，岑参深感自己的济世抱负不能实现，心情有些苦闷，曾写诗向杜甫诉说。
乾元二年三月，岑参转任起居舍人；四月，出为虢州（今河南灵宝）长史。他在虢州任上的时间比较长，大约有两年多。此后岑参的仕途比较复杂。唐代宗宝应元年（762）春，改任太子中允，兼殿中侍御史、充关西节度判官。十月，雍王李适（即后来的唐德宗）与诸道节度使会师，进攻史朝义，岑参任掌书记。广德元年（763）正月入京，在御史台供职，秋天任祠部员外郎。广德二年改为考功员外郎，后又转为虞部郎中。永泰元年（765）春，改屯田郎中，寻转库部郎中，十一月出为嘉州（今四川乐山）刺史，因蜀中军阀作乱未能到任，至梁州而还。大历元年（766）二月，随剑南西川节度使杜鸿渐入蜀平叛，大历二年四月赴嘉州刺史任，次年七月秩满卸任，后来人们就称他为“岑嘉州”。岑参本来打算取道长江，顺流东归，但因战乱而未能成行。又改道由剑阁归京，寓居成都。大历四年（769）岁末，诗人客死于成都旅舍，终年五十五岁。
岑参的生平和诗歌创作大致可分为三个时期。第一个时期为玄宗天宝八载（749）第一次出塞以前。这个时期，岑参先是隐于嵩阳读书，二十岁之后，一心想重振家声，十年内为仕途奔走于京洛之间，广泛交游。为排遣失意之感，又漫游河朔，不时产生归隐田园的思想。岑参这时所写的诗歌，属早期作品，多为写景、述怀及赠答之作，交织着怀才不遇的感慨和流连山水的情思。
这个时期，岑参的山水诗描绘了异彩纷呈的自然风光，在写景上已达到了很高的造诣。风格清丽俊逸，颇近南朝何逊。如“寂寞清溪上，空余丹灶间”（《寻少室张山人》）、“片雨下南涧，孤峰出东原”（《缑山西峰草堂作》）等。岑参好奇的个性在这个时候已经表现出来，“语奇体峻，意亦造奇”（殷璠《河岳英灵集》）。他的写景诗喜欢摄取不寻常的奇观，如“山风吹空林，飒飒如有人”（《暮秋山行》）、“长风吹白茅，野火烧枯桑”（《至大梁却寄匡城主人》）。他又喜欢以奇语写巧思，如“涧花然（同‘燃’）暮雨，潭树暖春云”（《高冠谷口招郑鄠》），山涧中的花朵在暮雨中开放，色泽更显艳红，像是在燃烧；水潭边的树木被春日山间的云气所笼罩，给人温暖之感；这样描写，显得颇为新奇。
岑参生平和诗歌创作的第二个时期是从天宝八载（749）冬至肃宗至德二载（757）春，其间诗人曾两次出塞。这段时间虽然不算长，却是诗人人生发展和诗歌创作最重要的时期。在六年边塞生活中，他几乎走遍了大西北的每一个角落，写了七十多首反映西域从军生活的边塞诗，诗歌境界空前开阔，造意新奇的特色进一步发展，雄奇瑰丽的浪漫色彩成为他的主要风格。
岑参的边塞诗抒发了自己建功立业的雄心壮志，歌颂了唐军将士的爱国主义精神，记叙军旅生活的种种感受，描写了西北奇异壮丽的自然风光和生活风貌。在他描写第一次出塞的诗歌中，能够看到他建功与思家之间的矛盾，如广为传诵的《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”以行云流水之笔，写出缠绵悱恻的思家之情，语虽淡，情却长。他更多的诗歌描写边疆火热的战斗生活，送给封常清的几首诗堪称诗史，记录了唐军在艰苦的自然环境里如何行军打仗并取得最后的胜利。如《走马川行奉送出师西征》，首先展示战地恶劣的自然环境，狂风怒吼，飞沙走石，天气奇寒。在这样的气候条件下，唐军顶风冒雪前进，“将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割”，这几句把边塞天气的剧烈变化同声势浩大的行军场面融合起来，表现了唐军英勇无畏的战斗精神和必胜的信心，给人以深刻的印象，读之使人精神振奋。
元代辛文房所撰《唐才子传》中说，“（岑参）累佐戎幕，往来鞍马烽尘间十余载，极征行离别之情。城障塞堡，无不经行”。西北边疆奇异壮丽的自然风光和生活风貌，在岑参的诗中得到充分表现。在这些诗里，诗人倾注了自己热爱祖国、热爱边疆的深厚感情。岑参不是惟一亲历边幕戎旅的诗人，却是少有的用大量作品如实描绘西北边陲生活的诗人。他根据自己身历其境时的耳闻目睹、切身感受，把天山南北的自然景观如沙漠、风雪、苦寒以及火山、火云、热海等纳入诗的领域，给以如实的记录和生动的描绘。如《过碛》：“黄沙碛里客行迷，四望云天直下低。为言地尽天还尽，行到安西更向西。”诗人置身于从未经过的广大空间之内，觉得永远也走不到尽头了，这种生活体验，不是亲身经历，很难写得如此真切感人。《经火山》、《热海行送崔侍御还京》等也都是同类作品。
宋人许顗在《彦周诗话》中说：“岑参诗意自成一家，盖尝从封常清军，其记西域异事甚多……古今传记所不载也。”也就是说，岑参的一些边塞诗甚至可以补史家之不足，成为民族史研究的第一手资料。岑诗中确有不少关于西部民族风情的记载，并表现了边疆各民族之间的文化交流。当时西北边地居民胡汉杂处，胡人乐舞在汉人中极为盛行，所谓“座参殊俗语，乐杂异方声”（《奉陪封大夫宴》），对于好奇的岑参来说，这些都是非常新鲜的，成为他重要的诗歌素材。他有一首《田使君美人如莲花舞北旋歌》，对西域民族舞蹈之矫捷、明快、活泼、俊俏大为赞叹。更值得注意的是，他在诗中还反映了各族之间互相来往、共同娱乐的情景，如“军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语”（《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》），“九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍”（《赵将军歌》），等。这些诗歌是边地将领与当地民族首领之间交往的客观记录，它们让今天的读者知道，在当年的边塞，民族之间并不只是连年无休止的战争。
岑参的边塞诗具有豪迈悲壮的风格，雄奇瑰丽，俊爽峭拔。宋严羽《沧浪诗话》说：“高岑之诗悲壮，读之使人感慨。”这首先是由诗人豪迈昂扬的个性决定的。诗人怀着建功立业的抱负，把艰苦的边关生活看成是对男儿意志的一个考验，恰恰是在这种恶劣的自然环境和征战生涯中，才能显示诗人大无畏的英雄气概。《轮台歌奉送封大夫出师西征》写道：“虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。”这样的辛苦自然非常人所能忍受，读之令人遍体生寒，诗人却能够在这样的情境之下表现出乐观无畏的精神：“上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。”具有热情奔放、斗志昂扬的气势。
岑参诗歌好奇的个性色彩非常鲜明。岑参早期诗歌已显露出来的意奇、语奇的特点，在边塞诗中又有了进一步的发展变化。他的感受力和想像力非常发达，在别人看来荒凉单调的边塞生活，在他眼中则是丰富多彩。他用瑰丽的语言、新奇的表现手法，对奇异的大漠风光予以生动的艺术表现。他常常运用奇妙的想像和形象的比喻来描绘眼前的景物，从而制造出奇峭的表达效果，往往出人意表，却又极为生动传神。如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（《白雪歌送武判官归京》），竟然把塞外的雪景比作“梨花开”，于塞外萧瑟寒冷的景象中，画出充满生机与活力、令人神往与陶醉的奇美景象。他也善于使用夸张的手法来强化读者的印象，使人产生神奇的感觉，如“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，把边塞之风的猛烈形容到无以复加的地步，给人留下深刻的印象。
岑参的诗歌各种体裁均有佳制。他尤其擅长七言歌行的写作，纵横跌宕、笔法流畅。他善于根据不同的内容需要变化旋律，在夭矫多姿、不拘一格的节奏中，追求声情并茂的美感。他的许多诗频频换韵，韵位繁密，这种节奏和疏宕发越、富于跳跃性的才思互为表里，相得益彰。例如《走马川行奉送出师西征》，一反传统逢双押韵的惯例，而以三句为一个用韵单位，句句用韵，且平、上、入三声互换，造成一种拗峭劲折的音节效果，富有紧张促迫的感觉，读来有如紧锣密鼓。除了七言歌行之外，岑参对七绝和七律的运用也相当娴熟，《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》等诗堪称唐代七律的成熟之作。
岑参诗歌创作的题材，除了表现边塞生活和描写自然景物之外，还有一些属于传统题材的作品，这些不是岑诗的主要方面，但写来也俊逸新奇，有很高的审美价值。如《戏问花门酒家翁》之幽默，《山房春事》二首怀古之深沉，《春梦》写闺思之清丽婉约，皆有独到之处，表现了诗人的生活情趣。
岑参生平和诗歌创作的第三个时期从至德二载（757）直至去世。这个时期，岑参的仕途比较复杂，职任屡迁，多是闲职；加上诗人年纪渐老，失望和归隐的思想又有所抬头。这时他诗中多写对世事的喟叹，对佛道的向往，对山水田园的贪恋。其中值得称道的依旧是写景之作，依然保持着语意新奇、刻画精工的特点。《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》为岑参逝世前不久在成都客舍所作，诗中写道：“生平未得意，览镜心自惜。四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。功业悲后时，光阴叹虚掷。”时难不已、怀才不遇的感叹，时光易逝、壮志难酬的遗憾，对世事民生的关怀一一毕现，我们可以把它看作是诗人对自己一生的总结。
岑参一生中创作了大量的优秀诗篇，无论时人或后世，都给予极高的评价。当时他每写出一篇，都有人争相传写，从闾里士庶到戎夷蛮貊，无不讽诵吟习。南宋诗人陆游尤其喜爱岑参的诗，他说：“予自少时，绝好岑嘉州诗。往在山中，每醉归，倚胡床睡，辄令儿曹诵之，至酒醒，或睡熟，乃已。”（《跋岑嘉州诗集》）后来他到嘉州摄职，不仅搜集岑诗成集，而且把岑参画像挂于斋壁。他高度赞美岑参诗歌的艺术成就：“公诗信豪伟，笔力追李杜。”（《夜读岑嘉州诗集》）明人胡应麟在《诗薮》中也说：“古诗自有音节，陆、谢体极俳偶，然音节与唐律不同。唐李、杜外，惟嘉州最合……嘉州清新奇异，大是俊才。质力造诣，皆出高（适）上……岑英发之中，唐体大著。”明代的边贡对岑参更是推崇备至，其《刻岑诗成题其后》云：“夫俊也、逸也、奇也、悲也、壮也五者，李杜弗能兼也，而岑诗近焉。”足见岑参诗歌的价值及其影响。
