七哀原文
七哀
曹植
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐？
愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依！
【注释】
1、此句一作“自云客子妻”。
2、“清”字形容路上尘，“浊”字形容水中泥。二者本是一物，“浮”的就清了，“沉”的就浊了，比喻夫妇（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。作者在《九愁赋》说“宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘”，取喻相同，词义正相反。
3、逝：往。
七哀赏析
本篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。晋乐《怨诗行》用这篇诗为歌辞，分为七解。
这是一首闺怨诗，题名《七哀》，是当时的乐府新题。
这首诗从它的内容看，大抵是曹植后期的作品。曹植自幼聪明过人，“年十岁余，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文”（《三国志·魏书·陈思王植传》），深受曹操的宠爱，那时他年轻有为，抱有建功立业的雄心壮志，曹操曾一度想立他为太子。后因他“任性而行，不自彫励，饮酒不节”（同上），不仅失掉了曹操对他的信任，而且埋下了曹丕对他的忌恨。建安二十五年（220），曹丕自立为皇帝后，便对曹植进行了一系列的打击迫害，先是杀死拥护他的丁仪、丁廙兄弟，继则逼他就封藩国，“监国谒者灌均希指，奏‘植醉酒悖慢，劫胁使者’”（同上），贬了他的爵位，要不是其母卞太后的庇护，他早作了曹丕刀下之鬼了。所以他的后半生，一直是在曹丕父子的压迫欺凌下痛苦地生活着，他曾三徙封地，六换爵位，不得和亲戚往来，不准参与政事，名为藩侯，实同囚徒，正如他自己所说“成为圈牢之养物”（《求自试表》）。正由于他前后生活境遇的不同，因此他前后期的作品在思想内容上有明显的差异。这首《七哀诗》就是曹植在后期不幸的境遇下写的。该诗表面是写一个思妇对丈夫的思念与哀怨之情，实际上是诗人在政治上被遗弃后产生哀怨心情的曲折吐露，抒发了对其兄曹丕打击迫害的愤怒与不平。
全诗可分为三个层次：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？言是宕子妻”六句，这是第一个层次，是全篇之主。诗人先从“明月”着笔，即景生情，叙写夜深人静的晚上，一轮皎洁的明月悬照高楼，明澈如水的月光在徘徊徜徉，照见高楼上这位哀愁的思妇，正因思念丈夫而悲叹不已，她心底埋藏的缕缕哀丝，就像晃动着的明媚的月光，在轻轻地叩动她的心房，此时此景和思妇之情完全融汇在静谧优美的月景之中了。诗人紧接着设问，这样深切悲思的究竟是谁呢？原来是飘荡在外的游子的妻子啊！这一设问不仅突出了宕子妻的身份，而且起到承上启下的作用。下文“君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？”这六句为第二层次，点明愁思的原因，承接得十分自然。正因为思妇是宕子妻，她的丈夫远行在外已经超过十年了，因而她长年孤独地栖宿。而且远行不归的丈夫就像路上飞扬的轻尘，飘荡虚浮，而她自己好比水中沉积下来的淤泥，稳重一心。尘和泥虽同为一物，但飞尘和沉泥是不能相会的，这是因为各自所处的地位不同，所以不知何时才能顺心如愿地会合，形象地烘托出夫妇重会的困难。至此，诗人笔锋一转，以“愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依”四句作结，作为第三层次，表示思妇别无他心，甘心化作西南风，长驱入君怀。但又担心宕子变了心，他硬是不接受，那时她将无所依靠，更加痛苦了！收得十分缠绵，既明写思妇想见之切，忧虑至深；又暗寓曹植念君之深，但又疑虑重重，怨愤之情溢于言表。
全诗既是写实，又是托讽，结合得自然得体，天衣无缝，这是其最大的特色。曹植生活在动荡的建安时代，他又“生乎乱，长于军”，眼见社会的动乱，军阀的混战，无休止的征役，造成多少人妻离子散，正如吕向所说：“子建为汉末征役别离，妇人哀叹，故赋此诗”（六臣注《文选》）。很显然，该诗是曹植继承了乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统，从一个侧面真实地反映了当时乱离时代的面貌，具有深刻的社会意义。同时又是曹植托讽之作，怨女思妇被遗弃的不幸遭遇和痛苦，和曹植在政治上受排挤、被遗弃的不幸遭遇和痛苦，在某种程度上有其共同性。因为此时的曹植，与身为皇帝的曹丕，他们兄弟之间“甚于路人”“殊于胡越”（《求通亲亲表》），不再是平等的兄弟关系，而是统治与被统治、迫害与被迫害的君臣关系了。所以他所写的怨女、弃妇之作所以这样哀怨缠绵，凄怆感人，是与诗人在政治上受迫害、被遗弃而产生的哀怨心情分不开的。无怪乎刘履在《选诗补注》中说：“《七哀诗》比也。子建与文帝（指曹丕）同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑之也……此篇亦知在雍丘所作，故有‘愿为西南风’之语。按雍丘，即今汴梁之陈留县，当魏都西南方。”这是不无道理的。关于这个问题，沈德潜则明确指出：“《七哀诗》，此种大抵思君之辞，绝无华饰，性情结撰，其品最工。”（《古诗源》卷五）这首诗确是曹植直抒胸臆，不加修饰，真情流露的妙品。
其次，起调不凡，结句耐人寻味。这与曹植善用比兴手法是分不开的。开首“明月照高楼，流光正徘徊”的起句，就显得不凡。这种兴象自然的起句，虽继承了李陵逸诗“明月照高楼，相见余光辉”（胡应麟《诗薮》）的句式，但不用其意，正如王夫之所说“可谓物外传心，空中造色”（《古诗评选》）。它所渲染出的彷徨惆怅的浓郁气氛，笼罩全篇。因为明月的圆缺，最易勾起人们对亲人的思念，月光徜徉徘徊，正是思妇彻夜不眠内心哀思萦回的见证，这一起句的运用，立即满篇生辉，所以沈德潜说“陈思（即曹植）极工起调”（《说诗晬语》卷上），确非虚言。接着诗人运用比的手法，通过“君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐”的一段议论之后，立即转入“愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依”作结，这一结句，把一个独守空闺的思妇，日夜盼念宕子归来的愿望一再破灭，只得凭借想象的翅膀，化作西南风，飞度千山万水，去与亲人会面的急切心情和盘托出，但其结果却是“君怀良不开”，其原因，其哀痛，让读者回味。其结尾真所谓“思深远而有余意，言有尽而意无穷也”（吕本中《童蒙诗训》）。
再次，语言朴素、优美、委婉、含蓄。全诗字字读来，情真意切，出自天然，而又时有警句突起，启人遐想。这都体现了诗人继承和发展了汉乐府民歌语言“质而不俚，浅而能深，近而能远”（钟嵘《诗品·魏陈思王植》）的长处，从而构成了独自的“清新流丽”的语言特色。
所以曹植的《七哀》诗，在思想内容和艺术形式上都达到了完美的统一，它反映了建安文学慷慨悲歌的时代精神，至今读来，仍是哀切动人，韵味无穷。
（朱一清）
【诗人名片】
曹植（192—232），字子建。曹丕的同母弟。他的一生可以公元220年十月（曹丕在这时即魏帝位）为界，分为前后两期，前期生活平顺。后期在文帝（曹丕）和明帝（曹叡）两朝（220—245），遭受猜忌，不得参预政事。屡次要求自试都得不到允许。因此常抑郁无欢，到四十一岁就死了。他的诗流传约八十首，以五言为主，大都词采华茂，语言精炼，情感热烈，慷慨动人。代表建安文学的最高成就。