赠白马王彪原文
赠白马王彪
曹植
序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。
其一
谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。
其二
太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄。其二
其三
玄黄犹能进，我思郁以纾。郁纾将何念？亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。
其四
踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心长太息。
其五
太息将何为？天命与我违。奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。
其六
心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？
其七
苦辛何虑思？天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。
【注释】
1、本篇最先载于《魏氏春秋》而没有这篇序，序最先见于《文选》。
2、五月：《汉魏六朝百三名家集》作“正月”。文帝于黄初三年（222）十一月行幸宛，四年三月方回洛阳，诸王朝京师不可能在正月。魏有朝四节的制度，曹植等五月到京师是为了这年立秋的日子是六月二十四日。依旧制要在立秋前十八天迎节气，就是下文所谓“会节气”。
3、任城王：指曹彰，他是曹植的同母兄（曹操妻卞氏生曹丕、曹彰、曹植），骁勇能用兵。黄初四年和曹植同朝京师，到洛阳后暴病死。《世说新语》说是被曹丕所害。
4、有司：指监国使者灌均。
5、大别：即永别。这时朝廷已定出藩国不得交通的制度，作者自知以后永无会期。
6、承明庐：长安汉宫有承明庐，在石渠阁外，洛阳魏宫有门叫承明，这里恐是用汉故事，不是实指。
7、旧疆：指鄄城。
8、皇邑：指洛阳。首阳：即首阳山，在洛阳东北。
9、伊洛：二水名。伊水源出河南熊耳山，到偃师县入洛水。洛水源出陕西冢岭山，到河南巩县入黄河。《三国志·魏书·文帝纪》黄初四年六月大雨，伊、洛溢流（《文选》卷二十四本篇李善注引作七月）。
10、东路：从洛阳往鄄城的路。
11、太谷：即太谷关，汉灵帝时置，在洛阳东南五十里。曹植《洛神赋》里的“通谷”就是指此处。寥廓：言空虚而宽广。
12、“修坂”句：言修长的斜坡高达于天。成皋西有大坂，上登长坂是东往成皋，曹植和曹彪分别的地点当在成皋。
13、玄以黄：病。也就是“眩眃”，眼花。
14、“亲爱”句言兄弟正在临歧分手的时候。这句用《古诗》“同心而离居”的意思。
15、衡轭：车辕前横木压在牛马颈上的部分。乘舆衡上有鸾钤，现在代以鸱枭恶鸟之声，比喻小人包围君主。下句“豺狼”也是比喻小人。
16、“苍蝇”句：比喻佞人变乱善恶。《诗经·青蝇》“营营青蝇止于樊”，郑玄解释道：“蝇之为虫，污白使黑，污黑使白。”
17、反亲疏：言使当亲者反疏，当疏者反亲。反，一作“令”，“令亲疏”言使亲者为疏。
18、“欲还”句：言回到京城去的道路已经断绝，也就是说现在要向君剖诉是无路可通了。
19、乔林：乔木之林。归鸟赴林是群聚，对照自己的离群。
20、厉：奋。
21、同生：同胞兄弟，指任城王曹彰。
22、“一往”句：言曹彰之死。就是古乐府《薤露歌》“人生一去何时归”的意思。
23、刘履《选诗补注》以为“存者”和“亡没”应互调，言死者已矣，存者也难久保。
24、桑榆：二星名，在西方。通常说日在桑榆就是说天将晚，用来比人将老。
25、“影响”句：言光和声虽传得快，还不如将逝的年光去得更快。
26、咄唶：惊叹声。
27、分（读去声）：犹“志”。以上二句说兄弟的感情如不减弱，相隔远了情分反会日益增长。
28、同衾帱：言共用被帐。后汉桓帝时人姜肱，字伯进，与弟仲海、季江友爱，常同被而眠（事见《后汉书·姜肱传》）。这句是用姜肱的典故。
29、疢（音趁）：热病。《诗经·小弁》：“心之忧矣，疢如疾首。”
30、骨肉情：指兄弟之情。兄弟之间生离死别就在这片刻之后决定了，所以说“仓卒”。
31、以上二句，就是曹操《善哉行》“痛哉世人，见欺神仙”的意思。曹植曾作《辨道论》骂方士。松子：就是赤松子，古仙人名。
32、以上二句，言人生在顷刻之间就可能发生变故，如曹彰那样，谁能有把握终其天年呢？
33、黄发：高寿的征象。人年老头发由白而黄。
赠白马王彪赏析
本篇共分七章，前有序。依《文选》李善注，本集原作“于圈城作”，萧统因其序文，改为此题。曹彪是曹植的异母弟，据《三国志·魏书·曹彪传》，彪在黄初三年（222）封弋阳王，同年徙封吴，七年（226）徙封白马（在今河南滑县东二十里）。黄初四年（223）曹植、曹彪和任城王曹彰同到洛阳朝会。曹彰死在洛阳。《三国志·魏书·陈思王传》引《魏氏春秋》说：“植及白马王彪还国，欲同路东归，以叙隔阔之思，而监国使者不听，植发愤告离而作此诗。”《魏氏春秋》称曹彪为“白马王”，但据《三国志·魏志·曹彪传》，黄初四年他是吴王。二者必有一误。可能黄初四年曹彪有封白马王的事，《魏志》漏载。因为本篇作者自序也称曹彪为“白马王”，这篇序现在还不能证明是假造的。此其一；《初学记》卷十八载曹彪答曹植诗云：“盘径难怀抱，停驾与君诀。即车登北路，永叹寻先辙。”本篇则云：“怨彼东路长。”可见两人分手后曹彪走偏北的一条路，曹植继续向东。从地理情形看来，曹彪这时要去的地方可能是白马而不可能是吴。
第一章，写离洛阳，渡洛水，回顾依恋。其时当在七月初。
第二章，写渡过洛水后陆路的险阻。一本将本章八句合上十句为一章。
第三章，写兄弟被迫分别，怨小人播弄是非，谗间骨肉。
第四章，写初秋原野萧条，触景伤心。由愤激而感伤。
第五章，回顾任城王的暴死，瞻望自己的前途。从离合之悲写到死生之感，从感伤到悲惧交并。
第六章，自己强为宽解，并慰勉曹彪。结尾二句说不悲伤是不可能的，表示终究不能宽解。
第七章，前半申说苦辛之怀，变故既不可料，逃避也不可能。后半是诀别之辞。
这是一首交织着血和泪而悲愤难抑的诗篇，其写作背景大概见诗前小序。魏文帝黄初四年（223）五月，曹植和同母兄任城王曹彰、异母弟白马王曹彪一起进京朝见，参加迎气之会。在京城期间，曹彰突然不明不白地死去。朝会完毕，于七月返回封地时，曹植本想与曹彪顺路同行，却遭到监国使者的严厉禁止，曹植心情悲痛，愤恨至极，在无情逼迫下只好与曹彪分道扬镳，分手时就写下此诗作为赠别。不过，读者不禁要问，一个小小的监国使者竟敢如此胆大妄为，对堂堂的亲王、皇帝的弟弟们指手画脚，颐指气使？其实，监国使者不过是魏文帝曹丕迫害诸弟的具体代理人而已。据史载，曹操生前，曹丕和曹植一直为取得太子的地位，即魏国的继承权而明争暗斗，作战勇敢的任城王曹彰则支持曹植。曹丕得到皇帝宝座后，就对其弟兄进行百般的压制迫害和监视防范，相互之间不准来往，不准通信。诸王个个如坐牢狱，连平民百姓的自由都没有。其中，曹植成为受害最重的一个。这首诗正是在多年积郁愤懑和痛苦现实——与任城王死别、与白马王生离的碰撞中产生的。因此，它实际上是抒发了对魏文帝迫害亲兄弟的满腔悲愤，同时又交织着诗人的哀伤恐惧，从而反映出曹魏统治集团内部的尖锐矛盾。
“此诗气体高峻雄浑，直书见事，直书目前，直书胸臆，沉郁顿挫，淋漓悲壮。”（方东树《昭昧詹言》卷二）通篇分为七章，采用前后首尾蝉联的形式，把内心沉痛复杂的感情逐层抒发出来，具有震撼人心的力量。
第一章描写离开洛阳时的依恋之情。“清晨发皇邑，日夕过首阳。”“皇邑”指京城洛阳，“首阳”即首阳山。首阳山距洛阳区区二十里路，原因正是本章末二句所揭示的：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”清代宝香山人说：“曰‘清晨发’，曰‘日夕过’，大有深意。怨之至慕之至，一结更甚。”（《三家诗》）所见甚是。诗人对京城是多么的顾恋，对兄弟是多么的深情，对分离是多么的痛苦，都充分地从“怨彼东路长”而徘徊难进中体现出来。第二章描写霖雨阻途、涉潦登冈、人困马乏的艰苦情景，由此而转入内心悲愤的控诉。第三章描写人生道路的险恶，表明最痛苦的还不是旅途的疲劳，而是兄弟骨肉间的生离死别和受监视受迫害的处境。诗人用“鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧反亲疏”痛斥监国使者不许他们弟兄同行，痛骂在曹丕身边专门挑拨离间的小人为“鸱枭”“豺狼”“苍蝇”，非常激愤。据清人吴淇说：“先是二王初出都，未有异宿之命。出都后群臣希旨云云，中途命下，而灌均第始不许二人同路。”（《六朝选诗定论》卷五）“灌均”即监国使者。那么，确实是有一批小人在播弄是非，谗间骨肉。不过，这些“鸱枭”“豺狼”“苍蝇”的恶劣行为，又是受谁指使呢？诗人虽没有直说，也不敢直说。但谁都明白，非魏文帝曹丕莫属，所以，吴淇接着说：“灌均等之不许同路，实出文帝意旨。”一针见血地指出了问题的要结。则诗人愤怒的抗议也指向了曹丕，是不言而喻的。第四章描写眼前景物，抒发心中难堪的感情。清人陈祚明说：“此首景中有情，甚佳。凡言情至者须入景，方得动宕。若一于言情，但觉絮絮，反无味矣。”（《采菽堂古诗选》卷六）吴淇也说：“此写所见之景，以寓意。”他们的分析都很中肯。诗人怀着悲苦的心情所看到的每个景物，寒蝉凄切，白日西匿，飞鸟投林，孤兽索群，无一不在衬托渲染着哀愁、凄厉、孤独、寂寞的气氛，从而在悲的意境中使情与景紧密交汇，达到融情入景、情景合一的境界。第五章描写离合之悲、死生之感。从悼念死者到自伤存者，是一个由感伤到悲惧交并的情绪发展过程。想起任城王的暴死，悲伤难已：“奈何念同生，一往形不归。”回顾自身，也是朝不保夕：“存者忽复过，亡没身自衰。”元人刘履说：“痛威王之暴薨，叹存者之不久于世，则于亲爱离居，念愈切而心愈悲矣。”（《选诗补注》卷二）他认为“存者”和“亡后”应互掉，意思是死的已死了，活着的也难保长久，是很有道理的。“威王”即任城王。进而深感人生之无常：“人生处一世，去若朝露晞。”最后发出了恐惧交集的哀叹：“自顾非金石，咄唶令心悲。”第六章描写惜别之情。先从正面发出强为宽解、豪气非凡的壮语，以便慰勉白马王：“丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。”而且还要反诘一句，更显壮怀：“何必同衾帱，然后展殷勤？”但处在生离即死别的境况 下，不仅任何豪壮之语、宽慰之言无能为力，而且面对和白马王分手在即的事实，越发加深了沉痛之情：“仓卒骨肉情，能不怀苦辛？”第七章描写由于感到忧伤无益，进而怀疑天命，否定神仙，表明变故既不可料，逃避也不可能，表达了诗人的岌岌自危之感。最后的诀别之辞，如泣如诉，哀怨感人。
这首悲愤哀伤的惜别之作，在章法结构、遣词造句、抒情写景上，都有很高的艺术成就，因此，古来多有好评。宝香山人说：“可以分一篇而七，可以合七篇而一。”张玉穀说：“虚实相间出之，谋篇最为尽善。”（《古诗赏析》卷八）吴淇说“陈语特精”，方东树说“词意警健雄深，喷薄而出”，“叙事造语，沉雄壮阔”，如此等等，不一而足。首先，在章法上，全诗七章，叙事、写景、抒情三者之间互相穿插辉映，可分可合，分合自如，具有跌宕分明、转换自然的艺术效果。同时，因采用了轳辘体的形式，在音节上更加匀称和谐，在内容上则语意贯通，从而在感情表达上就有缠绵反复、层层深入的艺术感染力。其次，在抒情写景上，以情写景，借景抒情，情景交融。例如以太谷的寥廓、山树的葱郁、道路的泥泞、山坡的陡长来预示前途的险阻，以萧瑟的秋景、索群的鸟兽来衬托离别的悲凉心境，抒发对兄弟手足的眷恋，从而达到情景合一的境界。另外，还运用了比喻、烘托、陪衬等多种手法，使全诗具有鲜明的形象性。如用“鸱枭”“豺狼”“苍蝇”来比喻谗佞小人，用“朝露”来比喻人生的短促，用“影响”来比喻流逝的年华不可追回，用“孤兽索群”来反衬分离的孤独，用萧索的景色来烘托凄怆的心境。
（赵望秦）
【诗人名片】
曹植（192—232），字子建。曹丕的同母弟。他的一生可以公元220年十月（曹丕在这时即魏帝位）为界，分为前后两期，前期生活平顺。后期在文帝（曹丕）和明帝（曹叡）两朝（220—257），遭受猜忌，不得参预政事。屡次要求自试都得不到允许。因此常抑郁无欢，到四十一岁就死了。他的诗流传约八十首，以五言为主，大都词采华茂，语言精炼，情感热烈，慷慨动人。代表建安文学的最高成就。