感旧诗原文
感旧诗
曹摅
富贵他人合，贫贱亲戚离。
廉蔺门易轨，田窦相夺移。
晨风集茂林，栖鸟去枯枝。
今我唯困蒙，群士所背驰。
乡人敦懿义，济济荫光仪。
对宾颂有客，举觞咏露斯。
临乐何所叹，素丝与路歧。
感旧诗赏析
这是一首感念乡人看重故旧情义的诗，通过对世俗趋利背义的抨击，反衬出乡人笃旧好义的美德。语言古朴，寓意深刻。
首六句先从人逐富疏贫的恶习写起。“富贵”二句，起势突兀，将世俗人情恶态概括殆尽。对于趋富疏贫、以利苟合之徒，无异于当头棒喝，针砭入骨。通过“富贵”与“贫贱”、“他人”与“亲戚”、“合”与“离”三组词义显豁的反义词，使这种世俗恶态毕露无遗，从而加深人们的印象，激发人们的感情。这种对于世事人情的高度概括，是诗人长期经验的总结，也久为历史所证明。“廉蔺”二句即征引古事以证其实。据《史记·廉颇蔺相如列传》：蔺相如因却秦之功，任上卿，位居廉颇之上。廉颇不忿，扬言要羞辱蔺相如。蔺相如门客不识相如容忍退让、以国为重的本意，欲离相如而附廉颇。《史记·魏其武安侯列传》：汉魏其侯窦婴和武安侯田蚡，俱被罢官居家。“安侯虽不任职，以王太后故，亲幸；数言事多效，天下吏士趋势利者皆去魏其归武安。”这些门吏食客正是被诗人所指斥的势利小人的典型代表，他们朝秦暮楚，唯利是趋，毫无信义可言。“晨风”二句又用比拟手法，揭示出自然界里这种类似的现象。“晨风（鹞鹰）”“栖鸟”都竞飞茂林而离开夕栖的败树枯枝。可见这类“栖鸟”亦如蔺、窦门下的食客，是些“见利忘义”之辈，为阐明乡人高义，先证之以史，又比之于物，从反面进行高层铺垫，手法变换迷离，而寓意极明极醒。
“今我”六句使用重笔从正面叙写乡人念旧敦义的美德。先紧承上文，由人及我，由古及今，以“群士”背我与上文正接，见出世俗恶态实是由来有渐，古今皆然；又以“群士”背我与“乡人”厚我反衬，愈见出乡人重义的高尚可贵，迈古超俗。“乡人”四句，始将乡人重义情节从正面郑重叙出：但见“乡人”济济满堂，个个都笃美重义，为我庇荫，假我光仪，广邀宾客，大摆宴席，高举杯觞劝酒，大声朗咏《有客》《露斯》这两篇宴客怀人的乐章，整个宴会洋溢着“厌厌夜饮，不醉无归”的高昂兴致。诗人将这种宴饮欢乐的场面，描绘得有声有色，充分表现出乡人怀旧重义的美德，与上文所举“门客”“群士”形成鲜明的对照，也是诗人产生感慨的根本原因。
结尾二句回应诗题，以反诘抒写胸中慨叹，更显出诗人感慨之深。末句引扬、墨以证己之慨叹同于先哲。扬子临歧路而哭，是因为它可以南、可以北；墨子见练丝而泣，是因为它可以黄、可以黑。世俗的趋利背义，小人的反复多变，尤如“歧路”“素丝”，虽非同类，而其变则一。这一点是诗人所慨叹，也是古代贤哲所共叹的。上文摹写世情，用实笔从正反两方面层层递进，逐次剥露，章法严整；比物证佐，手法多变，情辞俱尽。结处用虚笔轻轻收煞，点到即止，愈觉要而不烦，含思不尽。
（张学忠）
【诗人名片】
魏文帝曹丕（187—226），字子桓。曹操的次子。建安二十五年（220）代汉即帝位。在位七年。他生长在戎旅之间，自幼娴习弓马，但读书很勤，著述也不少。现存诗歌完整的约四十首。他的诗体式多样，语言通俗，抒情之作往往深婉有致。