夏日登车盖亭原文
夏日登车盖亭（其三）
蔡确
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡觉莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
夏日登车盖亭赏析
蔡确于嘉祐四年（1059）中进士，元丰五年（1082）拜尚书右仆射，元祐中，罢知陈州，以弟蔡砥赃败，夺职，徙安州（今湖北安陆），夏日登车盖亭，作十诗，此其第三首。《尧山堂外记》载：“时吴处厚笺注以闻，其略云：五篇涉讥讽。‘何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇’———以讥谗谮之人；‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’———讥新进用事之臣；‘睡起莞然成独笑’———方今朝廷清明，不知确笑何事……”这里倒不妨探求一下作者究竟“笑何事”以及全诗主旨。
这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。诗人本题第一首诗曰：“公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗”，就是对他那种官冷事闲生活的写照。不过，它没有本诗写得委婉深切。
“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”“纸屏”，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。这两句说：游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会陶渊明的诗（“卧展柴桑处士诗”），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。诗人是“夏日登车盖亭”的，因而，读了“纸屏、石枕、方竹床”，使人顿觉气清意爽；读了“手倦抛书、午梦长”，顿见诗人闲散之态；并且从“午梦长”中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。
“睡觉莞然成独笑”，梦醒之后，诗人为什么要“莞然”一笑？他“独笑”什么？诗人所读的书，是“柴桑处士诗”；诗人所做的梦，显然也是耕樵处士之梦；梦中是处士，醒来是谪官，想想昔为布衣平民（“持正二十许时，家苦贫，衣服垢蔽。”事见《懒真子》），红运一来，金榜题名，好运一交，骤升相位，飞祸一降，谪居此州，这不都如大梦一场么？诗人“莞然独笑”，显然是在“午梦长”中有所妙悟；从而领略到人生如梦，富贵如云烟。由此，他想到了归隐；想到归隐，马上便有隐者的呼唤———“数声渔笛在沧浪。”听到这些，他的归隐之情就更加迫切了！
唐代诗人王维，写过一首《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”这诗一方面明示自己“万事不关心”，一方面又描摹自己聆听“渔歌入浦深”的情状，所以归隐的题旨比较明显。而蔡确此首，却仅以“莞然独笑”、“数声渔笛”示旨，这就比王维之诗更形委婉；更具韵外之致，味外之旨。《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。”王逸《楚辞章句》注曰：“水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也；水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。”描写闲散生活，抒发归隐之志，不满社会现实，便是本诗的主旨。
（傅经顺）
【作者】
蔡确：（1037—1093）字持正，泉州晋江（今属福建）人。嘉祐四年（1059）进士。历知制诰、御史中丞，参知政事。元丰五年（1042），拜尚书右仆射兼中书侍郎。哲宗立，转左仆射。元祐中罢相，知陈州，夺职徙安州，又徙邓州。坐讥讪，贬为英州别驾，新州安置，卒于贬所。