代放歌行原文
代放歌行
鲍照
蓼虫避葵堇，习苦不言非。
小人自龌龊，安知旷士怀。
鸡鸣洛城里，禁门平旦开。
冠盖纵横至，车骑四方来。
素带曳长飙，华缨结远埃。
日中安能止，钟鸣犹未归。
夷世不可逢，贤君信爱才。
明虑自天断，不受外嫌猜。
一言分珪爵，片善辞草莱。
岂伊白璧赐，将起黄金台。
今君有何疾，临路独迟回？
【注释】
1、蓼虫：寄生在蓼中的昆虫。蓼，草本植物，叶味辛辣。葵、堇：两种草名，叶味甜。《楚辞·七谏》：“蓼虫不知徙乎葵菜。”《尔雅翼·释草》引此，谓“言蓼辛葵甘，虫各安其故，不知迁也”。
2、龌龊：局促狭窄。
3、旷士：胸怀旷达的人。
4、洛城：即洛阳，代指京城。
5、禁门：天子居住的宫门。平旦：天明时。
6、冠盖：冠冕车盖，代指达官贵人。
7、素带：白色绸带，古代士大夫所用。曳（yè）：牵引。飙：大风。
8、华缨：系帽的彩色丝带。
9、钟鸣：指夜深戒严之后。汉代安帝时有“钟鸣漏尽，洛阳中不得有行者”的禁令（《文选》李善注引崔寔《正论》）。
10、夷世：太平盛世。
11、信：确实。
12、明虑：英明的决策。天：指皇帝。
13、珪爵：指官职爵位。珪，古代封官时所赐瑞玉信符。
14、草莱：草莽，草野。
15、岂伊句：用《史记·平原君虞卿列传》虞卿“说赵孝成王，一见赐黄金百镒、白璧一双”事。伊，语助词。
16、黄金台：故址在今河北易县东南，系燕昭王为召天下贤士在易水边所建。
17、临路：指面对仕途。迟回：犹豫不决。
代放歌行赏析
强烈的批判现实精神始终是古代优秀乐府民歌的灵魂。鲍照的这首拟作，即利用乐府《放歌行》（即《孤生子行》，属《相和歌辞》）旧题，对刘宋时朝政混乱、卖官鬻爵、贿赂公行，以及势利小人钻营奔竞等种种弊端，进行了深刻的揭露与辛辣的讽刺。
诗以蓼辛葵甘而虫各以性自安起兴，开门见山地提出了“小人”与“旷士”为人处世的截然不同。其中“小人自龌龊”一句是立诗之本，它概括和引领了以下穷形极相描绘的全部内容。“鸡鸣”句以下诗分两层：前八句是对京城从清晨到深夜，车来人往道不绝尘的形象再现。你看天一放明，朝中宫门刚刚打开，就有人戴着冠冕、乘着车马从四面八方赶来。他们的衣带在风中飘曳，他们的帽缨积满了尘埃，一副急不可待、风尘仆仆的模样，既传神又滑稽。这些人整天奔走忙碌，正午也不休息，夜禁时还没有回去，真是到了废寝忘食的地步。在这种客观描写的基础上，后十句则别出心裁地设计了这些奔竞小人，在见到临路迟疑的旷士时，说了一段颇为不解的话。什么盛世难逢、贤君爱才啊，什么天子明断、不受外猜啊，冠冕堂皇，可听了直让人发笑，这些话出自奔竞小人之口，实在太具有讽刺意味了。末了，他们在向旷士传授以“一言”、“片善”去谋官邀爵的经验后，对还在那里发愣的旷士大惑不解：有赐白璧和筑黄金台这样的大好事，你还犹豫什么？在正说的反话中，讥刺嘲讽的锋芒是那样冷峻、犀利，小人的龌龊势利、世风的日见浇薄、朝政的黑白不辨，都被揭露无余。在一个人人都忙着钻营的社会中，你想有所保留，却招来“有疾”的猜疑，其风气的败坏程度是可想而知的。钱仲联《鲍参军集注》“补集说”引王壬秋语，说诗“起四句直说，有倜傥恢奇之势；末无答语竟住，所以妙”。
鲍照的大多数乐府歌行创作年代难以确知。如此诗，刘坦之猜测作于宋孝武帝时，诗人自中书舍人退归以后，朱秬堂怀疑作于宋元嘉中彭城王义康专政时，吴挚父则断为任孝武帝中书舍人时（三说均见《鲍参军集注》“集说”、“补集说”），今并存以供参考。