邯郸冬至夜思家作品原文
邯郸冬至夜思家
白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
【注释】
邯郸：今河北邯郸。驿：驿站，古代传递公文或出差官员途中歇息的地方。冬至：二十四节之一，在古代是一个重要节日。
【译文】
寒冷的冬至夜晚，我孤身一人旅居在邯郸的驿站里，在孤灯前抱着膝盖而坐，只有摇曳的影子沉默地与我相伴。这时我的家人大概也像我一样夜深了却还未入睡，坐在一起谈论着出门在外的我吧。
邯郸冬至夜思家赏析评点
【赏析1】
冬至是唐代重要的节日之一，朝廷会在这一天放假，百姓们会在这一天穿上新衣，互赠酒食，庆贺节日，场面十分热闹。然而白居易却恰好在这一天宦游于他乡，于是便有了这首诗。
诗的第一句即交代了诗人在本当和家人团聚的佳节里，被迫夜宿于异乡的驿站。第二句通过“抱膝”二字，将诗人独处异乡的神情生动地描写了出来；而“灯前”，既暗示出了“夜”的时间背景，又给“影”的出现提供了条件；“伴”字则赋予了“影”人的情感，并通过“影”与人的相伴，进一步烘托出了人的孤寂。后面的两句，诗人并没有直接表达自己思念家乡的情怀，而是使用了一种侧面描写的方法。诗人想象出了这样一种情景：家人团聚，共度佳节，却因少了自己而有所缺憾，以致夜深人静仍不能入睡，像自己一样坐在灯前，想念着远方的亲人。精彩之处恰恰在于，“说着远行人”的家人们究竟说了些什么，诗人并未写明，而是给读者留下了广阔的想象空间。而看到这里，每一个有过思乡之苦的人，大概都会有自己的答案吧。
【赏析2】
农历十一月二十二日，是二十四节气的冬至节。我国古代对冬至甚为重视，有“冬至大如年”的说法。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”——过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”的记载，可见人们对冬至的重视。至今，有一些地方还把冬至作为一个节日来过。
有一个冬至，作者是在邯郸（今属河北）的旅舍中度过的。他远游尚未到达目的地，投宿在驿站。长途旅行不免困乏，到驿站住在陌生的环境，听到的是异乡的方音，就不免增添了对故乡亲友的思念。过了秋分，夜晚的时间一天天增长，而这个增长的极限则在冬至之夜。
然而，人们通常是不大注意这种渐进的变化的，但旅途思家难以成眠的游子，对这一点却很敏感。他越是不能人睡，便越觉得冬夜漫漫，于是想到这“冬至”，这一夜是多难熬啊！其实，至夜之长客观上是有限的，而作怪的是诗人的主观思想感情，俗话说愁人觉夜长，碰巧是冬至之夜，更大大增加了冬夜漫长之感。屋子里一盏孤灯、四面墙壁，使他感到十分孤单。但诗人并不直说孤单，却用“影伴身”的说法曲折表达出这层意思。写“伴”，却是与影为伴，更加显出“无伴”的寂寞。
在这样凄清孤寂的环境中，游子自然会想家，想亲人，这层意思，诗人也没有直说，而用家人深夜叨念着自己的想象来表现。由自己的夜深不寐，推想家人夜深不寐；由自己思家推想家人同样在思念自己。这样写把思家的情绪表达得更深，更迫切，表现出亲人之间那种心心相印的深厚感情。
这种表现手法，最早可以追溯到《诗经•陟岵》，诗中写征人思家，而想象亲人叨念自己。唐诗中这种手法运用得更多。白居易多次运用这种手法，如《初与元九别忽梦见之及寤而书忽至》：“以我今朝意，想君此夜心”；《江楼月》：“谁料江边怀我夜，正当池畔思君时”；《望驿召》：“两处春光月日尽，居人思客客思家”；《客上守岁在柳家庄》：“故乡今夜里，应念未归人”等等。
其他诗人如杜甫的《月夜》，由自己望月想到妻子望月思念自己，是通过“遥怜小儿女，未解忆长安”来衬托的；王维《九月九日忆山东兄弟》，由自己思念兄弟想到兄弟思念自己，是通过“遍插茱萸少一人”的富有特色的场面表达的。白居易此诗，则是通过揣想家人围炉谈说远游人情景表现的。它们有共同处，但各从生活真实中得来，并无雷同因袭之感。
（周啸天）
【赏析3】
第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至是个重要节日，朝廷里放假，民间互赠饮食，穿新衣，贺节，一切和元旦相似，这样一个佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。如今在邯郸的客店里碰上这个佳节，将怎样过法呢？第二句，就写他在客店里过节。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
三、四两句，正面写“思家”。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”吧！“说”了些什么呢？这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。
宋人范希文在《对床夜语》里说：“白乐天‘想得家中夜深坐，还应说着远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’有曲折之意。”这议论并不确切。二者各有独到之处，正不必抑此扬彼。此诗的佳处，正在于以直率而质朴的语言，道出了一种人们常有的生活体验，因而才更显得感情真挚动人。
（霍松林）