满江红原文
满江红
南宋·文天祥
燕子楼中，又捱过、几番秋色。相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端蕉影上窗纱，青灯歇。
曲池合，高台灭。人间事，何堪说！向南阳阡上，满襟清血。世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑乐昌一段好风流，菱花缺。
满江红赏析
古代文人骨子里流着的都是传统礼教的血液，礼义廉耻，三纲五常，就像绳索一样束缚着他们一生一世。白居易一生才名远播，却也因《燕子楼》组诗逼死关盼盼而在名声上留下瑕疵。在千年后的我们看来，凭什么张愔死了关盼盼就必须相随，是人都有活下去的权利，还有什么比生命更宝贵的吗？这是思想的距离，也是时代的距离。和白居易一样，文天祥身上也发生过一件类似的事。
元兵攻入南宋都城临安城后，宋朝皇室不顾文天祥等忠贞之士的反对，为保全性命，决定投降元兵，宋恭帝和宫中一干人等以俘虏的身份北上而去。这情形，像极了当年的靖康之耻，徽宗、钦宗被金兵掳去，皇族宗亲包括公主、皇子等，全部作为俘虏被掳去了金国。
王清惠是俘虏中的一人，她是宋度宗的昭仪，世称王夫人，颇有才华，她感于时事，又为自己的命运所悲，于是在途经驿站的时候，题了一首《满江红》在驿站的墙壁上：
太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰簪妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、颦鼓揭天来，繁华歇。
龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。驿馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问嫦娥、于我肯从容，同圆缺。
太液池为唐太宗年间所凿，是皇家园林的重要组成部分，唐朝大明宫的后宫就是依太液池而建，后来代指皇宫风物。很多诗词中出现过太液池的身影，如白居易《长恨歌》中的“太液芙蓉未央柳”。王清惠写这首词也是感慨于自身的命运。那太液池中的芙蓉已经失去了昔日的艳丽色彩，就像她一样，美丽的往昔不再，落得个俘虏的下场，满面风霜地一路向北。这大宋王朝，说亡便亡。想当初，她备受君王宠爱，然而曾经皇宫中华丽的宫殿，奢侈的生活，一切富贵荣华就像是一场梦，突然消失得无影无踪。
身为一个常年生活在后宫中的妃嫔，说不流恋曾经的宫廷生活那是不可能的。王清惠对宋宫中的时光无比怀念，但并非贪图荣华富贵的女子，她做这首词，除了想表示自己如芙蓉一样高洁，洁身自好的同时，主要还感叹的还是国家的命运。龙虎散，风云灭，千古恨，凭谁说。大好河山就这样葬送了，她一个小女子能做什么？唯有对着曾经属于大宋的河山泣泪盈盈。深夜的驿站中，她抬头望着明月，内心充满了无限悲哀。她曾是皇帝的宠妃，如今却沦为阶下囚，是该以死守节，还是学韩信受胯下之辱，能屈能伸？身为女子的她有贞洁观念，必定是想守节的，可到了生死关头，她心生迷茫，不知如何是好。只得问月宫中的嫦娥，“于我肯从容，同圆缺”。
嫦娥是不可能回答王清惠的，文天祥却代替嫦娥作词回答了她。
宋恭帝投降后，宋朝大势已去，文天祥等抗元人士被囚禁在金陵的狱中。王清惠在驿站的墙壁下写下这阕词的几个月后，谢太后也被迫北行，宿于驿站的她看到了王清惠作的这首词，因而便流传了出去。文天祥见到这首词后，作为回答，便和了王清惠一首。
青年时期的文天祥高中状元，意气风发，乘着高头大马从路上经过，那样的风光。他本以为凭借自己的本事，可以为宋朝干一番大事业，功成名就。孰料战争来得太突然，元兵说来就来，想那皇城宫殿中，高台芳榭全部化作一片废墟，江山易主，兵荒马乱，身为大宋子民的他们心中自是苦不堪言。
从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句诗就能看出，他必定是誓死效忠大宋，绝不投降的。但朝代更替后，有不少人为了保全性命，卑躬屈膝地投降元朝，改为元朝效力。他对那些不能以死明志，而苟且偷生，侍奉新朝权贵的人十分鄙夷。南陈乐昌公主便是其中之一，她和驸马破镜重圆的故事一直被后人当做佳话，文天祥却给予了否定的评价。文天祥觉得，乐昌公主在南陈灭亡后不能以死殉国，身为尊贵的公主却卑微地去服侍隋朝官员，实在为人所不齿。她和驸马虽然破镜重圆了，但镜子破了就是破了，合在一起也还是有了裂缝，再也回不到从前。当然，文天祥所针对的不只是乐昌公主，而是那些不能为故国守节的权贵们。
文天祥说这些话的意思很明显，就是劝王清惠自杀殉国，以死明志。他写的是字，但这些字却是一把把的利刃，逼着王清惠拿起刀子自杀。
王清惠也好，乐昌公主也罢，她们不过是不被命运眷顾的可怜女子罢了。她们长于深宫之中，没吃过什么苦，自然不比他们这些以忠贞自居的英雄。都城破，故国亡，这本是君王的责任，统治者没能治理好自己的国家，导致外敌入侵，国破家亡，关这些弱女子什么事？国家灭亡了，她们自然不会再有以前的富贵生活，被俘的被俘，被卖的被卖，生活发生了翻天覆地的变化。
旧时的女子很可怜，她们不能主宰自己的命运，出嫁前听父母的，出嫁后听丈夫的，老了还得听儿子的，尤其深宫中的女子，简直就是被囚禁在华丽牢笼中的金丝雀。国家灭亡，她们的命运也随之改变，乐昌公主还算幸运的，能够回到驸马身边，王清惠就可怜多了，一路颠沛流离，受着身体和精神的双重折磨。她不是没有想过要以死保持贞洁，但她毕竟是一个手无缚鸡之力的弱质女流，是深宫中没有受过任何苦难的宠妃，她有她软弱的一面。
文天祥好歹是个饱读诗书的状元，为什么就不能设身处地为王清惠想想？难道非得死了，才能证明对大宋的忠贞？不能否认文天祥是位坚贞不屈的民族英雄，但他作为封建时代的男人，还是有着根深蒂固的封建思想的，他不会跳出他们的思维去看待女人，而是把自己的意志强加在女人身上，于他而言，王清惠若是不能用死来保持贞洁，那就是对大宋的不忠。
除了这首和王清惠的词之外，他还代王清惠写了一首《满江红·代王夫人作》：
试问琵琶，胡沙外、怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。
听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说。想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋风。算妾身、不愿似天家，金瓯缺。
当年，汉武帝封刘细君为江都公主，远嫁乌孙，刘细君弹得一手好琵琶，后人经常以公主琵琶指代她，如李颀《古从军行》中的“公主琵琶幽怨多”。汉元帝时期，王昭君又被封为公主，远嫁匈奴。巧合的是，王昭君擅长的正好也是琵琶。文天祥借大汉女子远嫁塞外一事，指代宋朝灭亡后，后宫女子被元兵掳去。其中，“最苦是，姚黄一朵，移根仙阙”指王清惠被迫离开宋朝皇宫，一路北去。美好的生活破灭，王清惠心中万分痛苦，然身为宋人，就应宁为玉碎不为瓦全，誓死效忠大宋朝廷，坚守贞操，洁身自好。
如果说文天祥和王夫人的词是想劝她自杀保贞洁，那么这一首代她而作的词就已经为她选了道路，其咄咄逼人之势，令身为女子的我看了很是气愤。王清惠虽是亡国被俘的妃嫔，但只要她活着，她就有选择自己生活的权利。被迫北上成为俘虏，她的命运已经很悲惨了，文天祥不能对她报以同情，却写一首又一首的词劝她自杀保持贞洁，也不知存的什么心思。或许在很多人眼中，文天祥一腔热血，有胆识有气节，但是对于同为女人的我而言，我并不觉得他对王清惠所作的一切是对的。说到底，王清惠不过是一个可怜的女子，何必咄咄逼人？
王清惠和关盼盼的情况还是有区别的，关盼盼只是死了丈夫，那不是兵荒马乱的战争年代，也不会有被俘受辱的可能。所以白居易写诗害关盼盼绝食自尽，很多人对白居易颇有微词。文天祥写这两首词让王清惠自杀保全贞洁，古时却很少有人持反对态度。但在我看来，两件事的本质没什么区别，从中都能看出封建社会对女性的不公平。
历史记载，有一位和王清惠处于同一时代并且有相似遭遇的人，那就是徐君宝的妻子。
徐君宝是岳州人，元兵见他妻子貌美，就给掳了去。然而徐君宝的妻子是个烈女，誓死不从。元兵把她从岳州掳到杭州，一路上她用了各种计策使自己免受侮辱。她毕竟是个手无缚鸡之力的女子，元兵要用强，她无力反抗，在墙上写了一阕表示自己对丈夫忠贞的词之后，投湖自杀了。
同样被掳，徐君宝妻有勇气自杀，王清惠却犹豫了，所以在时人眼中，徐君宝妻是烈女，王清惠就是对大宋不忠。其实回过头来想想，她们有什么错呢？都是在乱世中受苦受难的女子啊，她们有权利选择怎么对待自己的生命，自杀守节也好，忍辱偷生也罢，何去何从，且把决定权留给她们自己吧。
王清惠最终没有自杀，大概身为弱女子的她还是没有自杀的勇气吧。但是她用了另一种反抗元兵的方式——削发为尼。宋朝灭亡了，她虽没有勇气以死殉国，但不会再贪恋红尘，只愿能常伴青灯，了却残生。
大宋的灭亡给王清惠带来的痛苦是巨大的，从临安一路风霜颠簸北上，她的身体已经很差了，再加上精神上的折磨，即便是遁入空门，她的生命最终还是结束在了距南宋都城千里之遥的北方。
生前再多恩宠，再多荣辱，到了魂魄离体的那一刻，也尽随之化作尘埃。