梦泽原文
梦泽
唐·李商隐
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。未知歌舞能多少？虚减宫厨为细腰。
梦泽赏析
这首诗是诗人大中元年春夏之际途经洞庭而作。途经楚地，眼见风动白茅，不禁想起楚国旧时的歌舞升平。
那时，美人笑靥如花，君子风流俊雅，言笑晏晏，一派其乐融融。
白茅为何？《左传》杜注：“茅，菁茅也。束茅而灌之以酒，为缩酒。”周时楚国每年向周天子进贡包茅，以供祭祀时滤酒用。商隐过楚地，故言楚物。又白茅亦象征女性，《诗经·召南·野有死麕》：“白茅纯束，有女如玉。”
诗句开头所说的梦泽，便是古时的楚国之地了。李白《大猎赋序》有载：楚国不过千里，梦泽居其大半。云、梦二泽，几乎可以概述整个楚国了。
这是多美的名字，气蒸云梦泽，云似飘渺，梦如无物，水泽清润，楚国女子的秀雅优美，被代代传诵。而其中最为著名的，就是细腰美人。
义山经过云梦泽之时，也正是当地白茅开得最好的时候，片片白云飘摇，让人不禁追忆这片大地上的古人古物——那些已经消失，却依旧鲜活的故事。
“楚王好细腰，宫中多饿死”，这首《梦泽》便是作者对此事的感叹。
诗中第二句所说的“楚王葬尽满城娇”，与“多饿死”一句可谓异曲同工。宫中佳丽三千，尽为博一人欢颜。那些香消玉殒的女子，不惜将自己饿死，无非是希望能有柳枝般的腰身，能为那昏庸的楚灵王献上一曲。可是那些饿得连力气都没有的女子，又有几人能真正站起来跳舞呢？可荒唐的是，宫中不惜裁减厨师，来造就宫女纤细的腰身。
这样一首诗，在我看来无疑是对楚灵王昏庸的讽刺。古往今来，昏君误国，妖姬祸主，无一不遭到后世文人狠狠的讽刺。而这首《梦泽》固然作得好，可若仅仅是对楚王的批判，却也并不那么出彩了。
而有人作出这样的解释：“诗中所慨所讽者，为弥漫于当时楚国宫廷上下之‘细腰’之风。”
封建社会，位高权重者可以俯视苍生，那是他们的权力。而平民是否需要迎合当权者的口味，那却是你的自由了。你不可违背他们的意愿，却也并不需要去迎合他们的口味。古代宫闱女子倾尽一生，只为了能让宫中那唯一的男子能注视到她们。
楚王宫中的那些女子，之所以可怜，并非因为她们追求的东西为我们所不齿，而是她们为了楚王的宠信，不惜丧失自我尚且不自知。她们死去了，却不知道为什么。她们痛苦着，却不尝试着退出来，沉沦其中不自拔，才是真真正正的可怜。同样身在宫闱，有我熟知的王昭君。或许她也曾抱着被君王宠幸的幻想，但时势没有为她造就机会。若是换成寻常女子，或许不过是多了一位白头宫人，而昭君掌握了时机，走了一条不同寻常的路。即使不能只得一人心，白首不相离，却也不必独坐深闺看容颜老去。而后人称赞昭君往往只看到她为汉匈关系作出的贡献，却极少有人看到她自我价值的实现。
诗人在此讽刺的，也就是楚王宫中那种沉迷败坏的风气，为那些女子的无知而叹息，也为那无法扭转的习气而无奈。但是她们又能如何呢？那个时代的女子，除了依附男人，并没有太多条路可以选择。
在家从父，出嫁从夫，夫死从子，她们的一生都被一个又一个男人左右着，那么除了让这个男人对自己好一些外，她们还能选择什么？细腰，既是悲哀，也是一种讽刺。
南唐也是如此，李煜喜好小脚，便有大批的女子忍痛裹足，为了赢得帝王的宠爱，为了给自己争得一席之地，不惜残害自己的身体，而她们认为，这就是爱。最重要的是，那个掌握她们命运的人也认为，这是爱。
太多太多的无奈，在义山的眼里，便成了叹息的云烟。
而恐怕在他眼里，政治也同样是如此，为了迎合帝王的心意，多少朝臣罔顾心意，奴颜媚上，而忠言逆耳之辈，却被排斥，被疏远，甚至被罢官。
这不能不说，也是义山自叹之言。
就好像，繁华的外表下，一颗被腐蚀了的心，一个被宠坏了的皇帝，盛极必衰，大抵如此。