贼退示官吏原文
贼退示官吏
元结
癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛？故作诗一篇以示官吏。
昔岁逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前。
井税有常期，日晏犹得眠。忽然遭世变，数岁亲戎旃。
今来典斯郡，山夷又纷然。城小贼不屠，人贫伤可怜。
是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉？
今被征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤？
思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归老江湖边。
【作者】
*元结（719－772），字次山，先世本鲜卑拓跋氏，北魏时改姓元。鲁山（今属河南）人，其先居太原。天宝十三年（754）进士及第，复举制科。安史之乱中避地南方。乾元二年（759）以右金吾兵曹参军摄监察御史，充山南东道节度参谋，一度代摄荆南节度使事。后历任道州、容州刺史，加授容州都督充本管经略守捉使。有明辑本《元次山文集》。
贼退示官吏赏析
笔者理解这首五言古诗的主旨是八个字：盗亦有道，官不如贼。此诗同情人民疾苦，斥责官吏横征暴敛，词意深沉，感情愤激。
诗前的序交代了作诗的原委。“癸卯岁”，即唐代宗广德元年（763）。这年十二月，广西境内的少数民族“西原蛮”攻占道州（州治在今湖南道县）一月有余。广德二年五月，元结任道州刺史，七月“西原蛮”又攻破了邻近的永州（州治在今湖南零陵）和邵州（州治在今湖南邵阳），却没有再攻道州。诗人认为，这并不是自己“力能制敌”，而是出于“西原蛮”对战乱中道州人民的“伤怜”。相反，朝廷派到地方上的租庸使却不能体恤人民，在道州百姓“朝餐是草根，暮食乃木皮”（《春陵行》）的情况下，仍横征暴敛。有感于此，“故作诗一篇以示官吏”。元结将少数民族武装称之为“贼”，这是他的立场局限。在他看来，“城小贼不屠，人贫伤可怜”，那是因为“盗亦有道”。“使臣将王命，岂不如贼焉”，说的就是“官不如贼”，但是这些话是不能说出来的。《新唐书·南蛮传》：“（西原蛮）余众复围道州，刺史元结固守，不能下。进攻永州，陷邵州，留数日而去。”从史实上看，非是元结不能“制敌”，也不是元结的“谦词”，而是诗作为了突出主旨的一种委婉的说法。诗中把“诸使”和“贼”对比起来写，通过对“贼”的有所肯定，来衬托官吏的残暴，这在历代官场上，都是难能可贵的。
全诗共分四段。第一段由首句至“日晏犹得眠”，先写“昔”。首二句“昔岁逢太平，山林二十年”，是对“昔”的总说，交代他在举进士以前的生活。以下四句是“太平”的具体化：住处优美，有山有水，赋税有定制，日出而作，日入而息，男耕女织，其乐融融。这里说的是作者自己，推而广之，也是全国的老百姓。这一段为后文写官吏们横征暴敛和自己准备归老林泉作了铺垫。这一段的核心是“井税有常期”句。所谓“井”，指井田。古代井田制，大致就是国家把土地划成豆腐干式的方块，作为劳动的计算单位。元结所谓“井税”，是借以指唐代所实行的按户口征取定额赋税的租、庸、调法。“有常期”，是说有一定的限度。显然作者把人民没有额外负担看作是年岁太平的主要标志。
第二段从“忽然遭世变”句到“此州独见全”。写“今”，写“贼”。前四句先简单叙述自己从出山到遭遇变乱的经过。元结于乾元二年（759）二月奉朝命在唐、邓、汝、蔡等州招募义军，参加对安史叛军的作战，上元元年（760），充荆南节度判官，次年领荆南兵镇九江。“戎旃”，军旅。“典斯郡”，出任道州刺史。“山夷”，指西原蛮。由此引出后四句，强调城小没有被屠，道州独存的原因是“人贫伤可怜”，也即“贼”对道州人民苦难的同情，这是对“贼”的褒扬，也就是“盗亦有道”。
第三段从“使臣将王命”至“以作时世贤”。写“今”，写“官”。上一段写“贼”，是为了这段的写“官”。这一段表现全诗的主旨。“使臣将王命，岂不如贼焉？”奉了王命来催征赋税的租庸使，难道还不如“贼”吗？一开始用反诘句把“官”和“贼”对照起来写。抨击官吏不顾老百姓死活，愤激之词，如火山喷发，其大胆程度，为历来少见。“今被征敛者，迫之如火煎”，和前面“井税”两句相照应，与“昔”形成鲜明对比。是直陈、直诉、直斥，毫不隐晦，揭露深刻，铿锵有力。如闻其声，如见其人。千载而下，读者亦当怦然心动。不知“租庸使”们听此赧颜否？接下来的两句：“谁能绝人命，以作时世贤？”意为怎能断绝百姓的生路，去做一个官场认为的贤能官吏呢？以反诘的语气作出了断然否定的回答，揭示“时世贤”们已经到了“绝人命”的地步。“绝人命”和“伤可怜”相照应，足以看出官不如贼。不难看出，作者告诫官吏：一旦到了“绝人命”的地步，“民”也会变成“贼”，那大唐江山就不像平定安史之乱那么好收拾了。作者如果不想“绝人命”，不取效法“时世贤”，那么出路只有一条：辞官隐退。这样就顺理成章引出第四段。
第四段由“思欲委符节”至篇末。“刺”，用篙撑船。“将家”，携带家眷。作者最后说：自己不会遵“王命”，不会作“征敛者”，宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民媚上的所谓“贤臣”。这是对征敛无期的抗议，纵然是消极的抗议，我们却触摸到作为清正官吏的元结的一颗没有泯灭的良心。
元结论诗，主张“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”（《二风论诗》），反对“拘限声病，喜尚形似”（《箧中集序》），要发挥文学“救时劝俗”（《文编序》）的社会作用。所作均为古体，力求摆脱声律的束缚，不事雕饰，朴素简淡，自成一格。这首诗也是如此。然而“次山（元结字）诗深沉顿挫似杜（甫），而取径不类，丰采不逮，故气高而韵短”（马茂元《唐诗选》）。这首诗也有这样的缺陷。今日为诗者，可作为警示。
（星汉）