定风波原文
定风波
北宋·苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
定风波赏析
曾读苏轼的《赤壁赋》，觉得他不仅是一个文学家，还是一位哲学家。不过偶尔泛舟游个湖，一般人看到的是山水风光，他感悟出的却是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，庸俗而碌碌无为之人，怕是三生三世都悟不出这个道理。这也难怪，苏轼生平结交了不少僧人朋友，比如成都大慈寺的惟庆、惟简两位高僧。近朱者赤近墨者黑，常年与得道高僧来往，悟性自然要比一般人高，这对他写文赋诗有很大的影响，我们所看到苏轼的诗词文章中，经常提到一些高深的哲理，大概也是与僧人来往而悟。
《定风波》是苏轼其中一首阐述人生哲理的诗词。这阕词的前面还有一段序言：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”换句话来说，其实就是苏轼在路上淋了雨之后写下的一段感悟。
那一日苏轼外出，回家途中突然下起了瓢泼大雨，雨点穿过树林，打在叶子上，啪啪作响。没带雨具的苏轼被淋得跟落汤鸡似的，十分狼狈。然心境开阔的他并没有被这场大雨影响了心情，而是一边悠闲地继续往前行走，一边吟唱着诗歌。
有必要提一下词中所说的“吟啸”，我曾糊涂地把“啸”和“哮”字弄混，其实这两个字的意思差远了。“啸”在古代又称“长啸”或“啸咏”，是一种吟唱诗歌的方式。《说文解字》的解释是，啸，吹声也。魏晋那些风流倜傥的名人雅士们就喜欢啸咏，《世说新语》中经常提到他们这一爱好。令我意外的是，魏晋的女子也喜欢啸咏，女子之啸跟男子之啸又有着不同之处。魏晋名士层出不穷，文学之风盛行，魏晋人喜欢吟诗唱词太正常不过了。但“啸”却并非魏晋人首创，诗经中就有着关于“啸”的记载，如《诗经·召南·江有汜》中的“之子归，不我过，其啸也歌”。
苏轼既是名士，又是雅士，少不了有跟魏晋风流才子们一样的爱好，那便是“啸咏”。瓢泼大雨，泥泞小道，再狼狈也改变不了他一颗超凡脱俗的心，他就这样拄着拄杖，踩着草鞋，披着蓑衣，在雨中且歌且行，怡然自得。只要心情好，竹杖芒鞋比骏马还来得轻快，蓑衣一披，足以在雨中潇洒一生。有如此豁达的心境，苏轼不愧是得道高僧的挚友。
之所以能保持这样的心态，除了与僧侣们的交往感悟之外，还有就是政治生活的磨难。苏轼仕途一直不顺畅，尤其是那一场专门针对他的文字狱“乌台诗案”，他在牢狱中受尽了折磨，好不容易出狱，又遭遇贬谪。苏轼的很多传世名篇都写于被贬到黄州之后，比如这首《定风波》。大概就像孟子所说的，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，经历重重坎坷与波折后的苏轼仿佛脱胎换骨一般，悟出了许多先前未曾想到的人生哲理。定居黄州后的苏轼，竹杖芒鞋，一身蓑衣，甚至亲自下地耕种，这样的他哪还有一点像朝廷官员，简直是一位地地道道的农民。而苏轼似乎还很享受这种平民百姓的生活，日出而作，日落而息，这比在官场上尔虞我诈拉帮结派，不知道幸福多少倍。
苏轼词中的风雨也意有所指，一蓑烟雨任平生，说的不仅仅是自然界的狂风暴雨，也指仕途中的挫折和磨难。他就像高尔基笔下迎风飞翔的海燕，一边飞还要一边高喊，让暴风雨来得更猛烈些吧，因为我根本不怕。
一场风雨过后，天慢慢晴了。吹来的春风中微微带着寒意，他哆嗦了一下，酒也随之而醒了。苏轼还真是个酒鬼，去哪里都不能没有美酒相伴，也亏得他酒量好，不然暴风雨中醉倒在路上，不被冻出病来才怪。他抬头看了看挂在山那边的夕阳，又回头看了看自己迎着风雨走过来的那条路，心里有种莫名的了然。人人都说雨过天晴，可是在他心中，风雨并非风雨，既然没有风雨，又何来晴天？只要心境始终如一，他根本不会受外界的影响。刮风下雨也好，夕阳斜照也罢，对他来说都是一样的。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，若能做到心境不变，就算是天真的塌下来，也不会像杞人一样畏畏缩缩。佛学中经常有一些深奥的道理，修行者尚且不能完全参透，苏轼却能悟出来，尤其在经历过那么多人生劫难之后。既无风雨，何来晴天，又何惧行走在风雨中呢？