《忆江南·宿双林禅院有感》作品原文
忆江南
宿双林禅院有感
清代：纳兰性德
心灰尽，有发未全僧。
风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠。
情在不能醒。
摇落后，清吹那堪听。
淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声。
薄福荐倾城。
《忆江南·宿双林禅院有感》注释译文
【注释】
①忆江南：袁刻本作“望江南”。
②双林禅院：孙承泽《天府广记》三十八《寺庙》：“西域双林寺在阜成门外二里沟，万历四年建，佛作西番变相。”
③陆游《衰病有感》：“在家元是客，有发亦如僧。”
④孤檠：即孤灯。晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”
⑤王昌龄《长信怨》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。”
【译文】
彻底心灰意冷，与僧人的差别只是头发尚在罢了。我们共同经历了风风雨雨，而今生死悬隔，无法再彼此依靠。眼前的景物里，只有那盏孤灯似曾相识，勾起我对你绵长的思念。草木凋残之后，秋风凄清，越发催人伤怀。落叶扑簌簌飘坠井栏，风刚停歇，寺院的钟声就敲响了，那是我这个福薄之人所请的僧人在超度你的亡魂。
《忆江南·宿双林禅院有感》赏析评点
【赏析】
性德之妻卢氏卒后，曾厝柩于京城外双林寺，此词即写词人夜宿禅院时的伤感。陆游《衰病有感》一诗云“在家元是客，有发亦如僧”，而卢氏亡后，词人心如死灰，来到禅院也感到自己已如僧人一般。他曾经以为经过一番风雨冲刷，随着时间的流逝，自己的苦痛也会有所削弱。可看着枯黄的梧桐叶飘零于井栏之上，听着远处传来的隐约钟声，依然有一种撕心裂肺的感觉。
此阕与下首同调同题，皆夜宿双林禅院时所作，皆为悼亡卢氏。不过，容若何以夜宿双林禅院，却有争议。一说卢氏灵柩暂厝此处，则两阕均当作于卢氏亡故后至下葬前这一期间，自是无疑。一说纳兰家庙在龙华寺，应当为卢氏厝柩之处，但创作时间依然可以被推定这一段。此阕有“似曾相识只孤檠”，意指又一年灯下独坐，当是卢氏卒后之次年；又说枯黄的梧桐叶飘零于井栏之上，则其时为秋天。容若说经过一番风雨冲刷，似乎应该使去年的生离死别之痛有所减弱，但时间的流逝并没有让自己从苦痛中解脱出来，依然沉浸在苦痛之中，心依然如死灰。听着悠悠的钟声，依然为薄命人伤心不已。
【汇评】
赵秀亭《纳兰丛话》：“性德有双调《望江南》二首，俱作于双林禅院。……此二词，显然为悼怀卢氏之作。其可怪者，何为屡栖佛寺又何为每至佛寺辄生悼亡之感。久久寻思，始得恍然，盖卢氏卒于清康熙十六年（1677）五月，葬于十七年七月，其间一年有余，灵柩必暂厝于双林禅院也。性德不时入寺守灵，遂而有怀思诸作。《望江南》第一阕有‘暗飘金井叶’句，当为清康熙十六年（1677）秋作；第二阕有‘忆年时’句，则必作于清康熙十七年（1678）。据《日下旧闻》、《天府广记》等载，双林禅院在阜成门外二里沟，初建于万历四年。”
张草纫《纳兰词笺注》：“《饮水词笺校》谓双林禅院为卢氏厝柩之处。然而据《青衫湿遍·悼亡》：‘咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草斜阳。’可见卢氏厝柩之处，离性德家近在咫尺。什刹海近旁有龙华寺，据李雷《纳兰性德》一书说，龙华寺为纳兰家庙。因此卢氏厝柩之处，可能在龙华寺。后姜宸英在性德家中任西席，亦馆于龙华寺，以其近也。此词为悼念卢氏而作，可无疑。可能近于康熙十六年秋季。”
【延伸阅读】
◆双林禅院，在北京阜成门外二里沟。清朱彝尊《日下旧闻》引刘侗《帝京景物略》：“万历四年，西竺南印土僧左吉古鲁东入中国，初息天宁寺。后过阜成门外二里沟，见一松盘覆，趺坐其下，默持《沱罗尼咒》，匝月不食……毕长侍奏之。赐织金禅衣，为建寺曰西域双林寺。”又据《北京名胜古迹辞典》，门头沟区清水乡上清水村西北山坡间亦有双林寺。性德妻卢氏于康熙十六年五月去世后，至十七年七月才葬于皂夹屯祖坟。《饮水词笺校》谓双林禅院为卢氏厝柩之处。然而据《青衫湿·悼亡》词：“咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草斜阳。”可见卢氏厝柩之处，离性德家近在咫尺。什刹海近旁有龙华寺，据李雷《纳兰性德》一书说，龙华寺为纳兰氏家庙。因此卢氏厝柩之处，可能在龙华寺。后姜宸英在性德家中任西席，亦馆于龙华寺，以其近也。此词为悼念卢氏而作，可无疑。可能作于康熙十六年秋季。