《水调歌头·题西山秋爽图》作品原文
水调歌头
题西山秋爽图
清代：纳兰性德
空山梵呗静，水月影俱沉。
悠然一境人外，都不许尘侵。
岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。
绝顶茅庵里，老衲正孤吟。
云中锡，溪头钓，涧边琴。
此生著几两屐，谁识卧游心。
准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。
布袜青鞋约，但向画图寻。
《水调歌头·题西山秋爽图》注释译文
【注释】
①梵呗：僧人诵经之声。
②一抹界疏林：张刻本夺“界”字，袁刻本等作“一抹映疏林”。
③顾况《山僧兰若》：“绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。”
④锡：锡杖。
⑤《世说新语·雅量》：“祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营，同是一累而未判其得失。人有诣祖，见料视财物……或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：‘未知一生当着几量屐。’神色闲畅。于是胜负始分。”几量屐，几双屐。
⑥卧游：欣赏山水图画。《宋书·宗炳传》：“有疾还江陵，叹曰：‘老疾俱至，名山恐难偏睹，唯当澄怀观道，卧以游之。’凡所游履，皆图之于室。”
⑦槐安：槐安之梦，即南柯一梦。李公佐《南柯太守传》载，淳于棼饮酒于古槐树下，醉后梦至槐安国，被招为驸马，任南柯太守三十年，极尽荣华。梦醒而见槐下有一大蚁穴，南枝有一小穴，即梦中之槐安国与南柯郡。
⑧投簪：弃官。苏轼《踏莎行》解佩投簪，求田问舍。黄鸡白酒渔樵社。”
⑨布袜青鞋：隐居。杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“若耶溪，云门寺，吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。”
【译文】
僧人唱经声停，空山一片寂静，水光与月影亦模糊不清。这里是红尘之外的悠然世界，世俗喧嚣无法将它侵扰。宁静的画面让我油然想起从前也到过类似的地方，还记得那里有斜阳晚照洒在稀疏的林木间，山顶上有一座茅庵，老僧正在庵内诵经。或是持着锡杖走在云雾笼罩的山间，或是在溪水旁垂钓，或是在山涧边抚琴，这是何等的逍遥。人一生能穿得了几双木屐呢，有谁能理解南朝宗少文在山水画中卧游的雅趣呢？我希望自己可以乘风归去，过上画里的悠然生活。只可惜我已错踏入名利网中，不知何时才可辞官归隐。避世隐居的誓约，只有在这画图中寻找了。
《水调歌头·题西山秋爽图》赏析评点
【赏析】
词为题画之作。上片写所画之景。斜晖脉脉，山林萧疏，绝顶之上，一孤僧悠然闲坐，与尘世似乎没有半点牵连。下片写词人的感触。老僧闲云野鹤般的生活，让他无限向往。他也希望能够乘风而去，摆脱尘累，去享受恬淡平静的时光。
【汇评】
黄天骥《纳兰性德和他的词》：“纳兰性德委实是虔诚的佛教徒。他还以恬静的笔调描绘佛寺的清幽，向往虚空寂灭的境界。……词里说‘何曰得投簪’，以践‘布袜青鞋’之约，这也表明，他真希望有朝一日像画里入静的老僧那样，结庵于西山绝顶，享受着世外梵音。”
【延伸阅读】
◎云中振锡，有如鸿鹄之飞；水上乘杯，更似神仙之别。（唐杨炯《送旻上人诗序》。锡：锡杖，亦称禅杖，僧人所用。）
◎渭水之右，磻溪水注之。……水流次平石钓处，即太公垂钓之所也。（《水经注》）
◎衡阳王义季镇京口，长史张邵与（戴）颙姻通，迎来，止黄鹄山。山北有竹林精舍，林涧甚美。颙憩于此涧，义季亟从之游。颙服其野服，不改常度。为义季鼓琴，并新声变曲，其三调游弦、广陵、止息之流，皆与世异。（《宋书·隐逸传》）
◎初，祖约性好财，（阮）孚性好屐，同是累而未判其得失。有诣约，见正料财物，客至，屏当不尽，馀两小簏，以着背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，正见自蜡屐，因自叹曰：“未知一生当着几量屐！”神色甚闲畅。于是胜负始分。（《晋书·阮孚传》）
◎（宗炳）有疾还江陵，叹曰：“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。”凡所游履，皆图之于室。（《宋书·隐逸传》）
◎淳于棼梦至槐安国，尚公主，任南柯太守，荣华富贵。后率师出征战败，公主亦死，遭国王疑忌，被遣归。梦醒后，在庭前槐树下寻得蚁穴，即梦中的槐安国。（见唐李公佐《南柯太守传》）