《水龙吟·题文姬图》作品原文
水龙吟
题文姬图
清代：纳兰性德
须知名士倾城，一般易到伤心处。
柯亭响绝四弦才断，恶风吹去。
万里他乡，非生非死，此身良苦。
对黄沙白草，呜呜卷叶，平生恨、从头谱。
应是瑶台伴侣，只多了、毡裘夫妇。
严寒觱篥，几行乡泪，应声如雨。
尺幅重披，玉颜千载，依然无主。
怪人间厚福，天公尽付，痴儿騃女。
《水龙吟·题文姬图》注释译文
【注释】
①文姬：蔡琰，字文姬，陈留圉（今河南杞县）人，有《悲愤诗》二首。《后汉书·列女传》：
“陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。”
②顾贞观《梅影》：“须信名士倾城.相逢自古相怜。”
③柯亭：在今浙江绍兴西南，盛产良竹。伏滔《长笛斌》序云：“邕避难江南，宿于柯亭。柯亭之观，以竹为椽。邕仰而眄之曰：‘良竹也。’取以为笛，奇声独绝。历代传之，以至于今。”
④《后汉书》李贤注引刘昭《幼童传》：“邕夜鼓琴，弦绝。琰曰：‘第二弦。’邕曰：‘偶得之耳。’故断一弦问之，琰曰：‘第四弦。’并不差谬。”
⑤蔡琰《悲愤诗》：“欲死不能得，欲生无一可。”吴梅村《悲歌赠吴季子》：“山非山兮水非水，生非生兮死非死。”
⑥觱篥：笳管，出自西域龟兹。刘商《胡笳十八拍》第七拍：“龟兹觱篥愁中听，碎叶琵琶夜深怨。”
⑦宋自逊《贺新郎》：“巧拙岂关今夕事，奈痴儿騃女流传谬。”
【译文】
名士才子与倾城女子常有同样的被嫉妒、陷害的命运。蔡邕已死，人间再也听不到奇绝的笛声；蔡文姬虽然继承了父亲的才学，却无奈突遭灾祸，被掳到万里之外的异乡，忍受非生非死的磨难。望着黄沙白草，听寒风吹卷树叶，将平生幽恨从头诉说。她本该在中原佳地缔结良缘，却被迫嫁与匈奴人，过起了艰辛的游牧生活。每每在严寒时节听到边地的乐曲，还是忍不住流下思乡的泪水。如今我们披览这幅《文姬图》，感叹她于千载之下依然没有找到归宿。苍天如此不公，让名士与佳人历尽沉沦坎坷，偏偏是愚人们享尽人间厚福。
《水龙吟·题文姬图》赏析评点
【赏析】
顺治十五年（1658年），著名江南士子吴兆骞（字汉槎）因“丁酉科场案”下刑部狱，被判流放东北宁古塔，好友顾贞观始终为之奔走，终于在十八年后得到性德愿意施救的承诺。康熙二十年（1681年）七月，吴兆骞终于得到了赦书，于九月南还，十月抵达京城，举家暂住在性德座师徐乾学馆中。
翌年，即康熙二十一年（1682年），正月十五，上元之夜，性德邀请了吴兆骞、顾贞观、曹寅、朱彝尊、陈维崧、严绳孙、姜宸英等许多朋友会集于花间草堂，饮宴赋诗。性德这首《水龙吟·题文姬图》，表面是吟咏文姬归汉的故事，暗里句句扣合吴兆骞，古典和今典交织并用，亦真亦幻，难辨古今：以蔡文姬的古典比拟吴兆骞，以吴兆骞的今典比拟蔡文姬，一切若合符节，词艺已臻化境。
此首题画词，围绕画中人物蔡文姬，描写其悲惨的不幸遭遇，抒写对其坎坷命运的同情。蔡文姬博学才辩，妙于音律，原应受到珍爱敬重，谁知命运多舛，流落塞外，与黄沙白草为伍，饱尝异族异乡异俗生活之苦。这样凄惨的结局，千载之下，依然令人潸然。更让词人心痛的是，历来那些名士倾城，总是饱受生活的折磨，而那些痴儿呆女，却享尽了人间的厚福。
【汇评】
黄天骥《纳兰性德和他的词》：“这虽然是题画词，但作者实有所感。他很同情蔡琰以及像她那样在蛮荒之地过着颠沛流离生活的人。他怨恨天公有眼无珠，总是赐福于那些愚昧麻木的人，而一味使有才之士备受折磨。在诗中，作者不满现实的情绪，跃然如见。”
赵秀亭、冯统一《饮水词笺校》此阕藉《文姬图》而咏吴兆骞事。‘名士倾城、‘名士’即汉槎。‘非生非死’句用梅村送汉槎诗句。‘毡裘夫妇’谓汉槎妻葛氏随戍宁古塔。词多为汉槎感慨不平。”
【延伸阅读】
◎陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。……后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。（《后汉书·列女传》。琴曲歌辞《胡笳十八拍》相传亦为琰所作。）
◎（蔡）邕告吴人曰：“吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。”取用，果有异声。（《后汉书·蔡邕传》“乃亡命江海，远迹吴会”注引张骘《文士传》）
◎（蔡）邕夜鼓琴，弦绝。（蔡）琰曰：“第二弦。”邕曰：“偶得之耳。”故断一弦问之，琰曰：“第四弦。”并不差谬。（《后汉书·列女传》引刘昭《幼童传》）
◎氈裘为裳兮骨肉震惊，羯羶为味兮枉遏我情。（《胡笳十八拍》）
◎“只多”句谓文姬本该成为汉家贵族的配偶，不料却为胡人所得，徒然增加了一对身穿氈裘的夫妻。