《齐天乐·塞外七夕》作品原文
台城路
塞外七夕
清代：纳兰性德
白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓。
清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。
两眉愁聚。
待归踏榆花那时才诉。
只恐重逢，明明相视更无语。
人间别离无数，向瓜果筵前，碧天凝伫，连理千花，相思一叶，毕竟随风何处。
羁栖良苦，算未抵空房，冷香啼曙。
今夜天孙，笑人愁似许。
《齐天乐·塞外七夕》注释译文
【注释】
①台城路：汪刻本等作“齐天乐”。
②白狼河：今辽宁省之大凌河。沈佺期《古意呈补阙乔知之》：“白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。”
③星桥：鹊桥。贺铸《乌夜啼》：“牛女相望处，星桥不碍东西。”河鼓，星官名，即何鼓。《尔雅·释天》：“何鼓谓之牵牛。”徐凝《七夕》一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。”
④李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”
⑤曹唐《织女怀牛郎》：“欲将心就仙郎说，借问榆花早晚秋。”
⑥秦观《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
⑦向瓜果筵前：袁刻本作“向堆筵瓜果”。
⑧天孙：织女星。《史记·天官书》河鼓大星……其北织女。织女者，天孙也。”
【译文】
塞外的秋天来得比别处更早，七夕裹挟着秋意而来。夜色渐深，微云愈浓，秋季风露清冷，牛郎织女就要在这美丽的时刻相会。而我眉头紧锁，因为要等到榆花飘落的季节，我才能踏上归途，才能对那个人诉说长长的思念。就怕等到重逢之时，彼此相对却无言。人间有无数的别离。每逢七夕，女人们结彩缕、穿七孔针，在庭院里陈列瓜果向织女祈求女红的巧艺，而你此刻一定就在那瓜果筵前，出神地凝望天空吧？千朵连理之花，一片相思红叶，究竟被秋风吹向了何处？我耽搁在无尽的旅途，虽然苦闷，但这苦比不上你在空荡荡的房间里彻夜思念未归的我。天上的织女，今夜应该会笑话我们各自的孤独。
《齐天乐·塞外七夕》赏析评点
【赏析】
约作于康熙二十二年（1683年），其时性德扈从康熙帝往古北口外避暑。
纳兰词中“七夕”之日所作，大约有三首，以此篇最晚，或当作于康熙二十二年（1683）。词中说“只恐重逢，明明相视更无语”，令人想到苏轼《江城子》“十年生死两茫茫”一阕之“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”，那么是词当为悼亡。而归踏榆花之日，再来倾诉别离之苦，则近乎强作安慰。
【汇评】
朱庸斋《分春馆词话》卷三：“纳兰以小令之法为长调，故其调气格薄弱。即如其《台城路》‘塞外七夕’词，谭献评曰‘逼真北宋慢词’，其实距离周、秦之作何止以道里计。近人每惜其‘享年不永，力量未充’，未能臻于‘沉著浑至’之境，其实纳兰长处正以凄惋清丽动人，何必定以‘沉著’律之也。”
【延伸阅读】
◎河鼓谓之牵牛。（《尔雅》）
◎由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。（唐李商隐《辛未七夕》）
◎欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。（清曹唐《织女怀牵牛》）
◎天孙：即织女星。《史记·天官书》：“河鼓大星……其北织女。织女，天女孙也。”《索隐》：“织女，天孙也。”
◆据《清实录》，康熙二十二年六月，“丁亥，上出古北口”避暑，至七月中旬，“甲午，上奉太皇太后回京”。又二十三年五月，“丁亥，上出古北口驻跸”，至七月下旬，“戊申，上回宫”。两次都在塞外度过七夕。又据徐乾学所作作者墓志铭，康熙两次出行，纳兰均扈从在侧。此词作于二十二年还是二十三年，未能确定。作者又有《浣溪沙》（已惯天涯莫浪愁）词，词中有“笑人寂寂有牵牛”之语，当亦作于此二年中之七夕。
◆逼真北宋慢词。（清谭献《箧中词》）