唐诗三百首第306首王维的《秋夜曲》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第十一卷七言乐府。全诗写少妇闺怨。春秋之交，夜凉如水，中天明月初现，穿轻薄罗衣的少妇夜深时分仍抚弄银筝，只因怕见自己独处空闺。盈盈月华，纤纤罗衣，在这般清华的富丽中，更映照出少妇的空虚与愁思。
秋夜曲作品原文
秋夜曲
王维
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
秋夜曲译文注释
译文一
夜里明月初升露水还略带寒意，轻罗单薄也不未收进去换夹衣。
凉夜已深还久久地拨弄银筝，心中怯怕守空房迟迟不愿归。
译文二
明月初升，秋露尚稀，轻薄的衣服已显单薄，但还没有更换。长夜漫漫，于是我久久地弹弄筝弦，因为害怕独守空房而不忍心归去。
注释
秋夜曲：属乐府《杂曲歌辞》，此诗《万首唐人绝句》和《全唐诗》都署为王涯作。王涯（764年～835年），字广津，太原人，唐德宗贞元八年（792年）擢进士，又举宏辞，调蓝田尉，久之，以左拾遗为翰林学士，进起居舍人，元和时累官至中书侍郎，同中书门下平章事。
桂魄：即秋月，因相传桂中有月，故此作为月的别称，骆宾王《伤祝阿王明府》中即有“嗟乎，轮销桂魄，骊珠毁贝阙之前，斗散紫氛，龙剑没延平之水”句。
秋夜曲作品鉴赏
赏析一
这是一首写初秋夜晚闺中少妇思念远出的丈夫的诗。起句写秋月从东方升起，露水虽生，却是淡薄微少，给人一种清凉之感，烘托出女主人公清冷孤寂的心情。第二句写女主人公在气候转凉的季节还穿着轻软的罗衣，没有更换秋衣；暗示了对远方丈夫的思念。第三句写女主人公的弹筝行动，实际是写她独守空闺，彻夜不能寐，只能借弹筝排遣凄寂无聊之感。结句以巧妙的构思和表现方法，通过女主人公的心理活动，展示她独守空房的哀怨，道出了她深切怀念远出丈夫的情思。
赏析二
诗写闺怨。女主人公明明不禁夜寒，却又伥望明月，调弄筝弦，不肯归回室内安睡，这是为什么呢？前三句都为第四句造势，第四句才点明主旨，是因为“心怯空房”所以才“不忍归”。“心怯空房”，当然是指丈夫远离，自己因而独守空闺，这般寂寞清冷的日子可怎么度过呀，如此漫漫长夜又如何得眠呢？于是只好找一些别的事情来做，比如弹筝，以排遣此难眠的时光。
首句写月升，明月有团圆之意，因此见月而思人，自然生发。继而再写露水尚微，则寒意不深，但正当夜间，“轻罗已薄”，是该到更换秋衣的时候了。很明显这是夏秋交替之际，因为节候的变迁，使人恍然悟到时光流逝的飞速，因而更思亲人。既然“轻罗已薄”，为什么不肯“更衣”呢？想必女主人公是在担忧丈夫的近况吧，不知道他是否注意自己的身体健康，有因季节更换而添衣吗？他身在外乡，想要按时换衣恐怕并不容易吧，那自己又有何心绪去“更衣”呢？以此托出思念之情更深更浓。
第三句“夜久”二字最堪玩味，长夜漫漫，都为难眠才于庭中弄筝，弄筝本为打发无聊寂寞的时光，但筝声本就凄惋，以情寄之，想必越弹越感悲哀吧。“殷勤”二字，指频繁、反复，如《后汉书·陈蕃传》中有“天之于汉，恨之无已，故殷勤示变，以悟陛下”句，虽然哀伤，却忍不住不去弹弄，因为筝声正可抒发她内心的惆怅无奈也。如此则怨妇之情，所处之境，备悉道出，再以第四句点明主旨，则全诗通体圆融，使读者见之而不禁心醉、心伤。
赏析三
本诗是一首婉转含蓄的闺怨诗，语言委婉，情感细腻，着意描写寒意萧瑟的秋夜，女子深夜弹筝怕回空房的情景，抒写了女主人公的寂寞哀怨之情。《秋夜曲》，属乐府《杂曲歌辞》。
一二句主要描写秋天夜晚的冷清景色。“桂魄”、“秋露”等语交代了时令。“自古逢秋悲寂寥”，秋日总是令人觉得伤感，秋思更让人肝肠寸断。本诗选取秋景，也是在暗示女主人公空虚寂寥、万念俱灰的心情。第一句写月亮从东方升起，霜露微降，透出一种凉意，也渲染出女主人公孤独落寞的心境。第二句写女主人公在入秋天气转凉的时候还穿着轻而薄的罗衣，她为什么不回房间更衣呢？给读者留下了一个悬念。
第三、四句“银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归”解答了“轻罗已薄未更衣”的疑问，原来，冷清的秋夜，女主人公在屋外拨弄着银筝，衣不胜寒，也不肯回房，正是因为屋内空空，回去也无人陪伴。她久弄银筝，并非心甘情愿，而是不想一个人回到房中面对难挨的孤寂。她满怀相思，夜不能寐，也只能借弹筝来排遣凄寂无聊之感。“怯”字还暗示了女主人公已经独居很久，爱人离开她很长时间了。
纵观全诗，前三句实际上在不断地为读者制造疑问，第一句“桂魄初生秋露微”，秋月已经升起，到了入夜之时，主人公为何还不回房？第二句“轻罗已薄未更衣”的疑问前文已经交代；第三句“银筝夜久殷勤弄”，弹筝已经很久，主人公为何还不回房？三个疑问，层层推进，其实只有一个答案：“心怯空房不忍归”。此种心境，引用蘅塘退士的一句话概括，至为精当：“貌似热闹，心实凄凉。”
本诗并非王维的代表作，但全诗语言清丽淡雅、宁静致远，在浅吟低唱中给人以美的享受，的确担得起苏轼对王维诗作的评价：“诗中有画。”
秋夜曲作者简介
王维（701-761）
字号：字摩诘
籍贯：太原祁（今山西祁县）
作品风格：清淡自然，辞秀调雅
诗人小传：
王维（701年～761年），字摩诘，祖籍太原，父辈迁居蒲州（今山西省永济县），是唐代最著名的诗人之一。他于开元九年（721年）中进士，旋任大乐丞，因故谪为济州司仓参军，后归长安。安史乱之前，王维累官至给事中，他一方面对当时官场感到厌倦和担忧，另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去，于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
王维诗画俱佳，也通音律。他在诗歌上的成就很高，无论边塞诗还是山水诗，各类主题皆有佳作，苏轼赞为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。王维中后期诗作多描摹田园景物，再加上诗中浓厚的隐逸思想，上继陶渊明、谢灵运，下开一代风气，与孟浩然并称“王孟”。此外，他本人笃信佛教，诗中也多有反映，后人称其为“诗佛”。
唐诗常识
唐代为中国古代诗歌的浩瀚汪洋，诗人倍出，作品汗牛充栋，历代收录唐诗最全的是《全唐诗》，全书共九百卷，收录唐代诗人二千五百二十九人，诗作四万二千八百六十三首。此书为清朝康熙年间，由康熙皇帝亲自下令，由江宁织造曹寅主持编纂的，其底本一为清初季振宜所编《唐诗》，收诗四万二千九百三十一首，一为明代胡震亨所编《唐音通鉴》。即便收录如此之多，仍难免挂一漏万，不可目之为唐诗的全部。