唐诗三百首第282首杜牧的《将赴吴兴登乐游原》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第十卷七言绝句。由朝官出任外职，从此远离中枢，就如同失去了朝廷的信任与恩宠。负才自高的诗人，心中意气难平，诗中自言无能，向往闲云野鹤的隐逸生活，皆是正话反说，以表达内心对于时世不明、才士失志的忿怨、无奈、苦闷与牢骚。临行远望昭陵，自伤不遇太宗之时，怀想大唐盛世。全诗婉转含蓄，跌宕峻拔。
将赴吴兴登乐游原作品原文
将赴吴兴登乐游原
杜牧
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
将赴吴兴登乐游原译文注释
译文一
清平盛世闲游是自己无能，闲看时爱孤云静时爱山僧。
我将手持旌麾去遥远湖州，乐游原上再望望太宗昭陵。
译文二
在此政治清明的时节，我却有此闲情逸志，可见是无能啊。我闲来喜爱孤云，静时仰慕僧侣。想要带着符节去乐游江湖啊，却又在乐游原上远望着太宗皇帝的昭陵。
注释
吴兴：唐朝郡名，即湖州，今天浙江省吴兴县。
清时：指政治清明的时代。
有味：指有闲情逸志。
一麾：麾的原意为旗帜，因官吏出镇时朝廷会赐予旌旗，故这里“一麾”是指出任刺史的符信。南朝宋颜延之《五君咏》有“屡荐不入官，一麾乃出守”句。
昭陵：唐太宗的陵墓。
将赴吴兴登乐游原作品鉴赏
赏析一
后人点评：
清人张文荪：昭陵为唐创业守成英王，后世子孙陵夷不振，故牧之于去国时登高寄慨，词意浑含，得风人遗意。（《唐贤清雅集》卷三）
本诗是诗人于唐宣宗大中四年（850年）告别长安到吴兴任刺史时所作。吴兴即今浙江省湖州市；乐游原在长安城南，地势较高，可登临远眺，乃当时一处胜景。
杜牧出身于官宦世家：他的远祖杜预是西晋著名的学者和军事家；曾祖杜希望为唐玄宗时的边塞名将；祖父杜佑则是中唐卓越的政治家、史学家，历任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，德高望重；父亲杜从郁官至驾部员外郎，可惜英年早逝。杜牧本人不但文采绝佳，而且颇富政治才能，一心报效国家。他曾在京都长安任吏部员外郎，职位轻闲，难有作为。他不想这样无所事事地虚度年华，所以请求外放，得到批准后，便作了这首诗表达心情。
在诗的第一句中，诗人称当时为“清时（政治清明之时）”，因此才华平庸的自己才得以藏拙。其实，唐代武宗、宣宗之时，宦官专权，牛李党争激烈，藩镇四起，战乱不断，哪里算得上“清时”。诗人这样写，明显带有讽刺的意味。第二句写自己喜欢如孤云般闲适、如和尚般清净，则表达了诗人的一种意趣。
第三句，诗人笔锋一转，写自己在京城百无聊赖，所以想手持旌麾到吴兴上任（吴兴之北是太湖和长江，东南是东海，所以到江海可以理解为去吴兴）。虽然离开京城是自己主动要求的，但临行时，诗人还是有些不舍，第四句便体现了这种心情。不过奇就奇在，诗人不望皇宫、城阙，也不望其他帝王的陵墓，单单望向唐太宗的昭陵，可谓含义深远。唐太宗是大唐帝国的实际缔造者，他文韬武略、知人善任、从谏如流、胸怀博大，曾经一手创造了贞观盛世。诗人登乐游原而望昭陵，因目前国势衰微而联想到唐太宗，不仅萌生慨叹大唐辉煌不再的哀伤，更表达了生不逢时、未能施展抱负的遗憾。诗句以登乐游原起兴，写到望昭陵，戛然而止，令人回味感伤，难以抑制。
唐代七绝诗中，许多都使用“赋”、“比”的手法，完全使用“兴”或“兴”和“比”同时使用的作品较少。杜牧这首诗则使用了“兴”的手法，可谓“言在此而意在彼”、“言已尽而意有余”，是一篇难得的佳作。
赏析二
此诗是作者于唐宣宗大中四年（850）将离开长安到吴兴赴任时的抒怀之作。诗的前两句，直抒胸臆，慨叹自己过着闲静生活，看似有味实为无能，表明他并不愿意闲置终生，但身不由己，不得重用，只好无聊度日。从这愤激的反语中见出其深刻的苦闷。后两句写他赴任之前，独望昭陵，寓有深意。唐太宗作为唐王朝的开创者，知人善任，唯才而用，使唐王朝的文治武功，煊赫一时，出现了史称盛世的“贞观之治”，令人向往。诗人自感空怀报国壮志，因而遥望昭陵，追怀向往唐初盛世，这就进一步表现了自己有才无所施展的悲愤。全诗精炼、深刻、含蓄、沉郁，为杜牧诗的名篇。
赏析三
此诗当于唐宣宗大中四年（850年），杜牧由尚书司勋员外郎出任湖州刺史，辞别长安之时而作。开篇似有自嘲意味，说如今政治清明，我却偏偏“有味”，可知是无能了。何谓“有味”？次句便给出解释——“闲爱孤云静爱僧”，这分明是隐者之意趣了。《论语》中说：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”可见按照儒家的理念、理想，政治清明之际，士人正该出而为官，为国家效力，只有政治混浊之际，才会考虑退身归隐。杜牧这首诗前半段表面的意思是：邦有道，但我无能，故此求隐。然而很明显，他所处的中唐时代，外有藩镇割据、边患侵扰，内有宦官弄权、官僚党争，何来“清时”之谓？这分明是反话，是说邦无道，我虽有能，亦不得不求隐啊。
第三句诗便出颓然而去意，他想要带着刺史符节“江海去”。这里的“江海”，一说即指湖州，他就此离开朝廷中枢，到地方上去逍遥自在了。另一说，此“江海”即同于“江湖”，与朝廷相对，“江海去”即是打算辞官归隐了。然而第四句却又转折，似有不舍意，因而“乐游原上望昭陵”。昭陵为唐太宗的陵墓，太宗可谓有唐一代最著名之圣君，他的统治时期被称为“贞观之治”，垂范千古。固然，太宗的治政多承史家溢美之言，不可尽信，但比起杜牧所处的中唐，正不知要强了多少倍。因而杜牧于辞别长安之际，不望宫阙，不望街巷，却望太宗的陵墓，正说明他内心充满着强烈的愤懑和不舍——开篇“无能”本是反语，他自认是有济世安邦之能、之志的，很想为了国家施展自己的才能和抱负，但政治如此混浊，哪里又有他的用武之地呢？因而他怅望昭陵，大起生不逢时之感。全诗之眼，便在此结句，怅怨全出，使人扼腕。
赏析四
这首诗作于宣宗大中四年（850）诗人将离长安去湖州（今浙江湖州市）任刺史时，诗人在长安任职，无所作为，所以，请求外放，施展抱负。
“清时有味是无能”，诗人说当时正值“清时”，又说自己无能，很清闲。而当时牛李二党斗争正非常激烈，宦官专权，朝廷和藩镇以及少数民族政权之间战争不断，哪里是“清时”？可见首句诗人正话反说。那么，诗人说自己没有才能，则是巧妙地把自己的才能掩藏了起来。次句紧承上句，点出“闲”和“静”就是上句中指的“味”。诗人怎么表现闲呢？用爱孤云的闲表现自己的闲性。诗人的静体现在爱僧人的静，这就形象生动地显示了闲静感受。
由上面两句，可见，诗人在京城待着太闲静，无所事事，所以诗人想要“欲把一麾江海去”，意思是，手持旌麾，远去江海。“乐游原上望昭陵”，“昭陵”是唐太宗的陵墓。诗人即将外出远行，心中自然生出不舍之情，登高远望是合理的。但诗人登乐游原后，不望皇宫，不望都城内情景，而是只望已故的唐太宗的陵墓，这是为什么呢？唐太宗是唐代杰出的皇帝。他建立了大唐，能选贤任能，所以，这是他能取得成功的重要原因之一。诗人登高原望昭陵，就会想起国家曾经的兴盛，联想到当今国家的衰势。诗人借写昭陵暗指当今没有像唐太宗那样的英明君主，自己空有抱负和才能，却无处施展，只能落得现在这样闲静的处境，委婉曲折地表达了自己生不逢时的感慨。
虽然这首诗是七绝小诗，但其中却包含了诗人对祖国的热爱，对盛世的追忆，对自己壮志难酬的悲愤。语言沉郁、含蓄，用笔深刻、简练。
将赴吴兴登乐游原作者简介
杜牧（803—853）
字号：字牧之，号樊川居士。
籍贯：京兆万年（今陕西西安）
作品风格：豪迈俊爽，拗峭清丽
诗人小传：
杜牧（803年～约852年），字牧之，号樊川居士，京兆万年（在今陕西省西安市内）人，唐代著名诗人。他是唐文宗太和二年（828年）的进士，授职弘文馆校书郎，后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，再任史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，终官至中书舍人。
杜牧的文学创作有多方面成就，诗、赋、古文都可称为名家。他主张凡为文以义为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解，并能吸收、融化前人的长处，以形成自己的特殊风貌。在诗歌创作上，杜牧与李商隐齐名，并称“小李杜”，以相应唐朝前中期的李白、杜甫。其古体诗受杜甫、韩愈影响，题材广阔，笔力峭健，近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。重辞采的时代倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约，就此产生了相当多的佳作。后世称其为“杜樊川”，有《樊川文集》传世。