唐诗三百首第277首张祜的《集灵台二首其一·日光斜照集灵台》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第十卷七言绝句。此诗讽刺唐玄宗纳子妇为妃的丑行。杨玉环本为唐玄宗子寿王之妃，玄宗命她先出家为女道士，再纳为贵妃。“集灵台”本为祭祀天神之处，如今成为藏娇之所。初日斜照，红花迎露，讽其暧昧；含笑入帘，写其轻薄。讥讽之情显而易见。
集灵台二首⊙其一作品原文
集灵台二首其一·日光斜照集灵台
张祜
日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。
昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。
集灵台二首⊙其一译文注释
译文一
初升的阳光斜照着集灵台，绿树红花沐浴着晨露盛开。
昨夜玄宗皇帝新授予道箓，今日太真微笑着走进帘来。
译文二
日光斜斜地照耀着集灵台，红树之花迎着晓露正在盛开。昨夜玄宗才刚接受符箓，太真妃子就含笑进入了帘栊。
注释
集灵台：故址在今陕西省西安市临潼区骊山之上，《元和志》载：“天宝六载（747年），改温泉宫为华清宫，又造长生殿，名为集灵台，以祀神。”
上皇：指唐玄宗李隆基。唐肃宗灵武即位后，尊玄宗为“上皇天帝”，也即俗称的太上皇。
授箓（lù）：授予符箓，这里是被动语气，指接受符箓。箓有多意，可指古代帝王自称其受命于天的神秘文书，张衡《东京赋》有“高祖膺箓受图，顺天行诛”句，也可指道教的秘文。
太真：道教用语，这里是指杨玉环，道号太真，《旧唐书·后妃传》载：“时妃（杨贵妃）衣道士服，号曰‘太真’。”
集灵台二首⊙其一作品鉴赏
赏析一
此诗嘲讽唐玄宗从他儿子
寿王李瑁处夺娶杨玉环的丑事。唐玄宗为得到杨玉环，先令她为女道士，赐号太真，然后收入后宫，册为贵妃。集灵台本是祭祀神灵的庄严肃穆的殿堂，但唐玄宗却巧立名目，让杨玉环授道箓，然后召入集灵台。本诗描写这一事件，用的是明扬暗抑的手法，以红花迎着雨露盛开，象征杨玉环的得幸，太真含笑入帘，也写得气氛热烈，但置于集灵台这样的环境，就显得不伦不类，极为可笑，讽刺的意味十分明显。
赏析二
此诗讽刺唐玄宗与杨贵妃的荒淫，不合礼法。《新唐书·后妃传》载：“（杨玉环）始为寿王妃，开元二十四年（736年），武惠妃薨，后廷无当帝（玄宗）意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号‘太真’，更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸。”也就是说，杨玉环本为玄宗之子、寿王李瑁之妃，却被公公玄宗看上，于是借口让她为母亲窦德妃荐福，与李瑁离异，出家为女道士，并赐道号“太真”，其后不久，便将杨妃纳入了后宫。诗即讽此。
前半段写景，其中“斜照”隐含有玄宗、杨妃之配不合正道之意，“红树花迎晓露开”，则是暗指男女欢会。后半段讽刺意味更浓，玄宗在集灵台接受道家符箓，似乎是想要敬神求道了，其实却是为自己与杨妃的苟合暗开方便之门。“太真含笑”语，便将祀神的清静福地，化作男女幽会之所，集灵台所集者，真是天地鬼神之灵吗？
集灵台二首⊙其一作者简介
张祜（约792—约854）
字号：字承吉
籍贯：南阳（今河南邓县）
作品风格：沉静浑厚
诗人小传：
张祜（约792年～约853年），字承吉，行三，清河（今河北省清河县）人，一说南阳（今河南省南阳市）人，唐代诗人。他家世显赫，被人称作张公子，初寓姑苏（今江苏省苏州市），后至长安。《唐才子传》记载，穆宗长庆年间，张祜受令狐楚推重，向朝廷上表举荐，辟诸侯府，但为元稹所排挤，宦途不顺，遂至淮南。张祜晚年，爱丹阳曲阿之地，在此隐居以终。
张祜的诗风沉静浑厚，有隐逸之气，吟咏的题材相当丰富，尤以五言律诗成就最高。诗集共十卷四百六十八首，至今保存完好。