《诗经·周颂·载芟》原文
诗经·周颂·载芟
载芟载柞，其耕泽泽。
千耦其耘，徂隰徂畛。
侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以。
有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。
有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。
实函斯活，驿驿其达。
有厌其杰，厌厌其苗。
緜緜其麃。
载获济济，有实其积，万亿及秭。
为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。
有飶其香，邦家之光。
有椒其馨，胡考之宁。
匪且有且，匪今斯今，振古如兹。
《诗经·周颂·载芟》注释翻译
注释
(1)芟：除草。柞（zé）：砍木。(2)泽（shì）泽：通“释释”，土解之貌。(3)耦：二人并耕。(4)隰：低湿之地。畛（zhěn）：田间小路。(5)侯：语助词。主：家长。伯：长子。(6)亚：次，指长男以下诸子。旅：众，指晚辈。(7)强：强壮有力。以：用，指有用。高亨《诗经今注》释“强”为男奴；“以”，当作“以”，古“奴”字，指女奴。(8)嗿（tǎn）：众食之声。(9)思：发语词。媚：美好。(10)依：即“殷”，盛壮貌。一说为依倚相悦之貌。(11)略：古作“略”，锋利。(12)函：内含。活：生机，活力。(13)驿（yì）驿：连续不断。达：生。(14)厌：通“”，美好。(15)厌厌：为“（禾+音）（禾+音）”之假借，苗齐等貌。(16)麃（biāo）：“耘”的别称。一说借为“”，指禾穗。(17)秭（zǐ）：万亿。(18)烝：进献。畀：给予。(19)飶（bì）：食物的香气。(20)椒：香木。一说应作“馥”，香气浓郁。(21)胡：寿。考：老。(22)匪：通“非”。且：此。(23)振：起。振古：自古。
译文
铲草皮、刨树根，耕种那些肥沃的土地。许多人在锄草，在田里、在田埂。有家长、有老大，有二弟、有众兄弟，有壮丁、有众伙计。
送饭的来了，大家吃得香，那个娘子多漂亮，那个汉子多健壮。那犁头呀多锋利，耕着南边的田地。
播种那百样的庄稼，种子胀开、种子发了芽。幼苗冲出地面茁壮成长，那先出土的苗儿真肥壮，大片的苗儿整齐地排成一行一行，仔细地锄草，不要伤到苗儿。
开始收获了，大家闹嚷嚷，一堆一堆的谷子在场上，万呀亿呀、亿亿来计量。做清酒、做甜酒，献给祖宗来享受，祭祀的礼品多花样。
饭香喷喷的，是我们国家的荣耀。多么芬芳的酒呀，为老年人增健康。不是这儿才这样，不是今天才这样，自古以来一直都是这样。
翻译
开始斩草除木，接着耕田松土。
千对农夫锄草，走向低田小路。
家主带领长男，跟着其他子弟，个个强壮得力。
田头饭声嘈杂，妇人柔美可爱，男子身壮力足。
犁锹锋利轻快，开始耕种南亩，播下各类禾谷。
种子内含生机，幼苗纷纷出土，上等苗特茂美，一般苗整整齐。
耘草频繁细密。
果实收获济济，众多粮食堆积，多达千亿万亿。
用来酿制酒醴，奉祭先祖先妣，合乎各种祭礼。
酒食四溢芳香，邦家光大盛昌。
酒香伴着椒香，老人长寿安康。
丰收喜出望外，今日不曾料想，自古就是这样。
《诗经·周颂·载芟》题解赏析
赏析1
这是一首祭祀用的乐歌。所祭者何？有两种说法：一般认为，这是周王祭祀社稷的乐歌。社是土神，稷是谷神。周代的社稷之祀，一年主要有两次：春天耕作之前，祭社稷以祈谷；秋天收获之后，祭社稷以报恩。这首是春祭之歌。另外，也有人认为是秋天收获之后，用新谷祭祀宗庙的乐歌（见高亨《诗经今注》）。持此说者虽少，但从诗的内容看，也不失为有理有据的观点。
全诗按内容可分为层次清晰的三个部分，先叙耕种收获，次写酿酒设祭，三谢神灵保佑。主要篇幅和内容集中在第一部分。而整篇上下，劳动伴随着欢乐，祝福寄寓着追求，在乐观、愉快的氛围中，表达出对祖宗神明的赞颂和敬仰，也生动地展现了周民族早期的生产、生活风貌，史料价值和认识价值都很高。
从开端到“万亿及秭”是第一部分。按顺序分别由三幅各自独立而又紧密承接的三幅画图组成。第一幅，千夫并耕图，共七句。“载芟载柞，其耕泽泽”，开篇直写劳动情景，运用重句叠字，音节短促，渲染出劳动节奏的明快，也顺次展现出劳动的背景：在杂草丛木中开拓，在新垦土地上耕耘。接下去，写劳动者，写劳动场面，“千耦其耘”，既写了劳者之众，也启发了读者丰富的想象力，把人带入一个十分壮观的劳动场面：在那平原旷野之上，在沃土新田之中，一对一对的农夫，并拉犁具，辛勤耕耘。着笔不多，却造境壮阔，生意盎然，给人以动的画面感。“侯主侯伯”以下三句，则紧接上句，补说劳动者身份，也解释出田野劳动者为何如此之多：家主、长男、次男及其他子弟都出动了，岂不多哉？这就丰富充实了第一幅图。
第二幅，野田就餐图，共三句。虽然用笔简洁，三涂两抹，但却给人以想象回环的余地。农妇送饭来到田间，人们纷纷涌向地头吃饭。“有嗿其馌”，反映了人多声嘈；“思媚其妇”，抽笔闲写送饭少妇的娇艳美好。“有依其士”则描写了身强力壮的男子饱餐饭菜之后更加气盛劲足的情态。画面清晰，有声有色，有浓厚的生活情趣和乡土气息。
第三幅，苗旺丰收图，这是一幅流动的画面，共十一句。“实函斯活，驿驿其达”，写种子萌发，很有活力，具有动感。“厌厌其苗，緜緜其麃”，既写出青苗的齐整、绿油油一片，也写出农夫除草的细密，写禾苗，也写劳动，还为下面写丰收作好了铺垫。直写丰收情景，用笔简单，也只三句，但极尽渲染夸张之能事。说“载获济济”，说粮食堆积多到“万亿及秭”。在这种较为抽象的渲染中，透发出人们对丰收的向往和对富裕的追求，喜悦之情溢于字里行间。
第二、三部分共十句。前七句，写酿酒设祭，祈求神灵赐福；后三句，感谢神的福佑。特别应注重的是，“为酒为醴，烝畀祖妣”，和“有椒其馨，胡考之宁”，所发扬和颂赞的正是我们中华民族尊老敬祖的传统。“匪且有且”二句，表达出对神灵降福的欢欣和喜出望外，形象生动。
总观全诗，反映了周代早期大集体劳动和生活的场景，铺叙了一年之中，除草、斫木、翻土、耕耘、播种、收获的全过程。劳动，在这里不是作为被迫参加和惩罚的对象来描写，而是处处洋溢着对劳动的热爱和赞颂之情，写劳动的欢乐和无限情趣，写劳动者之间的友善、和谐和美好。充分体现了《颂》诗以歌功颂德为主旨的庙堂文学的特点。这里需要说明的是，本诗描述的劳动情形如何理解？历来意见不一。比较有代表性的意见有两种：一是范文澜说的，“每家出一人到公田上耕作，其中有户主、户主的长子、户主的次子、年幼的子弟……以及受雇来代耕的人”（《中国通史简编》第一编），指阶级社会中，被压迫者的劳动。二是杨公骥说的，诗中描写不是阶级形成后的生产关系，而是“周族在原始时代的祭歌，它可能是在西周被用文字记录下来，到《诗经》辑录成书时，便被载于《周颂》中”（《中国文学》第一分册）。笔者抄录于此，供读者辨析参考。
在艺术手法上，本诗主要采用白描手法，刻画场景，铺叙情节；又善于渲染、夸张，借以表达愿望，抒发感情。语言亦较通畅、和谐，这在呆板、典重的《周颂》中，是别具一格的。