《诗经·周颂·噫嘻》原文
诗经·周颂·噫嘻
噫嘻成王！
既昭假尔。
率时农夫，播厥百谷。
骏发尔私，终三十里。
亦服尔耕，十千维耦。
《诗经·周颂·噫嘻》注释翻译
注释
(1)昭假：《毛郑诗考证》：“精诚表现曰昭，贯通所至曰格。”假：同“格”，指抬请神灵。(2)骏：疾也。(3)终：终级。(4)亦：语助。(5)耦：并耕。
翻译
啊，成王！
虔诚祈您降庙堂。
统率这些农夫们，播种百谷求丰穰。
赶快开发应耕田，开三十里那么远。
从事耕种要努力，二人耦耕有十千。
《诗经·周颂·噫嘻》题解赏析
赏析1
本篇是康王祈谷祭成王并诫农官的诗。虽是短章，但问题不少。如是否是周公成王时诗？成王是否指周成王？如果是，是生号还是死谥？又“尔私”的“私”，是否是农民私田？“终三十里”“十千维耦”，地何以说三十里？人何以言十千？这些问题，历代学者，解说纷纭，争论繁多，莫衷一是。要理解诗意，最好就诗辨析，但限于篇幅，不加备述，仅将第一问题，略为说明。
是否周公成王时诗？解说者虽多，但以姚际恒《诗经通论》所说较为符合诗义。他说：“何玄子曰，康王春祈谷也。既得卜于祢庙（父庙），因戒农官之诗。《家语》，孔子对定公曰：臣闻天子卜郊，则受命于祖庙而作龟于祢宫，尊祖亲考之义也……愚以此诗章首有‘成王’‘昭假’之语，是此诗作于康王之世，乃主作龟祢宫而言。不然，周自后稷以农事开国，即欲敕农官，何不于始祖之庙举始祖为辞，而顾于成王何取乎？其说亦巧合，存之。”这段话说明诗的时代和祭成王的原因。又陆奎勋《陆堂诗学》云：“据《竹书》，康王三年，定乐歌，吉褚于先王，申戒农官，告于庙。”这又说明康王告庙诫农官的史实。我们不反对王者有生号。但如果说成王用“美其德”（《通释》）的生号祭祖，子孙怎好在先祖神前自称美号？《颂》中也从没主祭者自称生号之例。又如说是史官所写（郭沫若主此说，见《青铜时代·由周代农事诗论到周代社会》），也是用主祭者的身份写的。所以说是成王祈谷，有欠顺适，还是康王祈谷祭祢庙诫农官一说为长。
诗八句，可分为两小节。首二句，祭时呼神祈祷。次六句，向神报告诫农官内容。以“噫嘻”开始。二字是象声词，含有赞叹神明的意思，也是向成王神灵呼告。后面报告诫农官的几件事：要农官率领农夫播种百谷，祈神保佑我们能得丰收。还说春天已经到来，正是耕种季节。又命他们迅速开发各自应耕的田土，开到三十里。尔私的“私”，有各种解说，是民田？是农官的私田？还是指“禾田主人”即天子（说详牟庭《诗切》）？抑或“私”为“耜”字的误写（说见陈子展《直解》）？等等，都没有定论。各家之说，既有一定的理由，也有不足之处。但由此可见学者解《诗经》的谨严态度。愚意解作应耕之田。一则普天之下莫非王土；二则神前祈谷，难道单为农民或农官私田？应耕田就是各家负责耕种的田，但此说也缺少例证，对此，只好存疑以待知者更正。至于“十千维耦”，是由当时大规模群耕的现实所决定的。这六句虽短少，却反映出集体耕种的场面，读了使人好像看到在那春风拂动的广阔平原上，人声、耕土声沸腾地交响着，锄铲晃动，语声盈野，确像一幅绝妙的耕耘图。耦耕也是当时风气，《载芟》也有“千耦其耘”的句子。《论语》：“长沮、桀溺，耦而耕。”可见直到春秋时代，这种现象还存在。
它和前篇相似，诗人提出天时、地利之外，还提出劳动力问题。写谷类多曰百谷；土地广曰三十里；劳动力多曰十千。都用数字来作夸张。三十里一说，争论很多。但就《郑笺》所说“竟三十里者，一部一吏主之”，可见不止一个三十里，又如各家负责三十里，都可说是夸张。这些反映了他们注意掌握农时，使地尽其利和集中大量劳动力，将来庄稼定能如愿丰收。
在八句短章中，抓住了农业生产要素。要点既明确，次要因素自然也包括在内，这样提纲挈领，以主带次，以重概轻的写法，正适合简短而便于入乐演奏的《颂》的特点。