《诗经·周颂·清庙》原文
诗经·周颂·清庙
於穆清庙，肃雍显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不承，无射于人斯。
《诗经·周颂·清庙》注释翻译
注释
(1)於（wū）：叹美之辞。穆：表示肃穆庄严。清庙：清静深沉的神庙，指祭祀文王的宗庙。(2)肃雍：严肃恭敬，和睦诚恳。显相：显指显赫高贵，相是助的意思，这里指助祭。(3)济济：既多又整齐。(4)对：配的意思。对越：即对于。这里有人神感格相通的意思。(5)骏：有长和大的意思，马瑞辰《无诗传笺通释》释“骏”为“驯”，即顺的意思，义亦可通。(6)不显不承：反问句，岂不能光显乎，岂不能承继乎。“不”亦可释为“丕”，即大的意思。(7)射（yì）：“厌”的意思，即满足和厌倦。
译文
啊，清静的宗庙真美丽呀，诸侯们恭恭敬敬来陪祭。执事的人们整整齐齐，保持着高尚的品德。
对于在天的神灵，大家匆匆奔走在庙里忙祭礼。神灵在天空中，人们都很尊敬他，不知道厌倦的人们呀。
翻译
清静的神庙笼罩着庄严气氛，高贵的助祭者恭敬又虔诚。
众人排列多整齐，文王美德能继承。
神灵感通在天上，庙里人们叩拜忙。
光辉美德要发扬，谁敢有一丝怠慢在心上。
《诗经·周颂·清庙》题解赏析
赏析1
《清庙》是《周颂》的首篇。这是西周初，贵族统治者及其臣僚，在文王庙举行祭祀典礼时演唱的乐歌。许多年来，人们读《诗经》，总是重《国风》而轻《雅》《颂》，特别是轻《颂》。认为《颂》是一种贵族庙堂文学，甚至根本不算文学，充其量只能是研究古代贵族生活和思想的资料。这种看法，逐渐形成一种比较固定的观点和心理定势，很难改变它的角度。《儒林外史》中的马二先生游西湖，看见皇帝万岁牌就叩头，看见妇女便低头不敢仰视。其实，为什么要叩头，他心里不很明白，妇女是个什么样子，他也没看清楚。
如果排除了某种功利观点和文化心理局限，我们便可看到，《清庙》这首祭歌表现了一种极为肃穆虔敬的宗教氛围。古代人对于他们的祖先和神，充满了一种真诚的崇拜和信仰。祖先和神在人的心目中融为一体，甚至使人的心灵得到某种程度的升华和净化。从远古以来，潜在于人的心灵深处的宗教意识被唤醒了，和着庄严的乐歌，它也在人的心中高唱起来，从而使人的肉体和灵魂达到一种和谐的美。
这首乐歌篇幅不长，显得端庄典雅，十分凝练。古人说：“祭不欲数，数则烦，烦则不敬。”（《礼记·祭义》）这是说，繁文缛节会破坏庄严肃穆的气氛，影响虔敬的宗教情绪，缩小人的内心追求的空间。祭礼本身如此，它的乐歌也同样如此。歌词首先赞扬清静庄严的神庙，赞扬那些怀着神圣的感情来参加祭礼的人们。接着指出，参加祭礼的人们所以值得赞扬，是因为他们秉承了文王之德。他们的精神与文王同在，并且在奔走趋跄的祭礼中，会世世代代延续下去。文王之德难道不荣耀，他的后继者难道不会发扬这种荣耀？在永恒的神圣庄严的祭礼中，谁还会有一点倦怠之心呢？全诗以“无射于人斯”结尾，戛然而止，尤其显示出一种简练凝重的意味。