《诗经·郑风·溱洧》原文
诗经·国风·郑风·溱洧
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？
士曰既且，且往观乎！洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？
士曰既且，且往观乎！洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
《诗经·郑风·溱洧》注释翻译
注释
(1)溱（zhēn）、洧（wěi）：水名，见《褰裳》篇。涣涣：水流弥漫的样子。
(2)士与女：泛指游春男女。（jiān）：泽兰。
(3)既且：即“既徂（cú）”，已经去过。
(4)且：再。
(5)：大。洵（xū）：确实盛大。
(6)维：语助词。
(7)伊：语助词。谑：调笑。
(8)浏：水清貌。
(9)殷：众多。
(10)将：相。
翻译
溱水长，洧水长，溱水洧水哗哗淌。小伙子，大姑娘，人人手里兰花香。妹说“去瞧热闹怎么样？”哥说“已经去一趟。”“再去一趟也不妨，洧水边上，地方宽敞人儿喜洋洋。”女伴男来男伴女，你说我笑心花放，送你一把勺药最芬芳。
溱水流，洧水流，溱水洧水清浏浏。男也游，女也游，挤挤碰碰水边走。妹说“咱们去把热闹瞧？”哥说“已经去一遭。”“再走一遭好不好，洧水边上地方宽敞人儿乐陶陶。”男伴女来女伴男，你有说来我有笑，送你香草名儿叫勺药。
《诗经·郑风·溱洧》题解赏析
赏析1
此诗用第三人称叙事，与代言体抒情诗不同。它叙事的同时展示了更广阔的背景，可使人窥见民情风俗，不止写恋情而已。周时为蕃育人口，规定仲春二月为开放月：“仲春之月，令会男女；于是时也，奔者不禁。”（《周礼·媒氏》）“郑国之俗，三月上巳之日，于两水（即溱、洧）上招魂续魄，拂（祓）除不祥。故诗人愿与所悦者俱往观也。”（《韩诗章句》《太平御览》）《溱洧》一诗便写郑俗上巳佳日，男女相悦，相约郊游情事。
阳春三月，河水解冻，溱洧水涨得汪汪洋洋的。郑国的青年男女三五成群，秉执泽兰，在清澄的水边，招魂续魄，祓除不祥。此诗两章的前四句，都是描绘这个节日盛况的。从“士与女，方秉兮”到“士与女，殷其盈矣”，通过换章易词，写出了一个时间上循序渐进的过程。前章的两个“方”字，意谓节日开始；后章“殷其盈矣”，则见盛会达到高潮。这样一个男女大集会，是天然的交际场所，使许多素不相识或无缘聚首的异性青年，有结交的机会。这里有一见倾心的恋爱发生，到处充满春意。两章诗的后几句，就着重刻画了这个节日喜庆背景上发生的，一对青年男女结伴赶会的小小插曲。
一位迟到的女郎，在洧水边上遇到一位迎面而来的男子，便热情地邀他同往赶会。这一情事包含在“女曰观乎”寥寥四字之中。不料那青年刚从洧水那边看过热闹回来，所以有“既且（徂）”的答谢。以下三句：“且往观乎，洧之外，洵且乐”，未标明士曰女曰。余译从朱熹《诗集传》理解为“女复邀”之辞；郭沫若则理解为男方主动迁就之辞（见《卷耳集》）。不管是女子复邀也好，男方迁就也好，或是两人达成“协议”也好，都是如此的自然，如此的大方，毫无忸怩作态。于是这一对结伴的人儿，遂说说笑笑，渐次亲昵，愉快远在游乐之外，后来竟互赠香草（或香料）定情。何以要赠勺药？勺药一名江篱，音谐“将离”，药音谐“约”，“言将离赠别此草也”（韩说），即订后约，相会待明年。
此诗情调极为淳朴健康，因为当时郑卫等地，男女在野外自由结合乃是一种风俗，而并非什么见不得人的事。在性爱的双方有一种天然平等的权宜，无论男邀女，女邀男，都是自然而大方，绝不会引起惊诧莫名。而无视这一古代婚俗的后儒如朱熹，说什么“卫犹为男悦女之词，而郑皆为女惑男之语。卫人犹多讥刺惩创之意，而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌。是则郑声之淫，有甚于卫矣”（《诗集传》）。这种“不知骆驼言马拱背”式的批评，倘起诗人于地下，若非错愕不置，必定付之一嗤了。
《溱洧》在直叙中插入对话，这种手法使场面活跃，富于情节性，故姚际恒说“诗中叙问答语甚奇”（《诗经通论》）。“盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。”（张尔歧，据《诗经直解》）的确，《溱洧》有情节、有对问的写法，使读者如听“二人转”，妙趣横生。