唐诗三百首第266首张继的《枫桥夜泊》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第十卷七言绝句。这是一首脍炙人口的山水诗名作。诗中通过色彩鲜明的景物描写，抒发了客旅的愁怀，塑造了幽深的意境。诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，勾勒出一幅萧疏凄清的秋夜中旅人泊舟图，旅人的心绪也蕴含其中。后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧听山寺夜钟。而这静夜钟声，不但衬托出了夜的静谧，而且诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。因此，有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。
枫桥夜泊作品原文
枫桥夜泊
张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
枫桥夜泊译文注释
译文一
月儿西沉乌鸦啼叫寒霜满天，江边枫树远处渔火愁对难眠。
坐落在那姑苏城外的寒山寺，夜半时悠扬钟声飘送到客船。
译文二
明月西沉，乌鸦啼鸣，霜气布满了天空。江村桥和枫桥旁的渔火啊，陪伴着我惆怅难眠。苏州城外的寒山寺，半夜敲响钟声，传到了客旅之船。
注释
枫桥：地名，在今天江苏省苏州市阊门外，靠近寒山寺。此题别本作《夜泊枫桥》。
江枫：寒山寺旁有两座桥，一名“江村桥”，一名“枫桥”，枫桥亦名封桥。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代，相传因唐代僧人寒山、拾得曾居此而得名，在今天江苏省苏州市西枫桥镇，本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺。另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。
枫桥夜泊作品鉴赏
赏析一
后人点评：
清人沈德潜：尘市喧阗之处，只闻钟声，荒凉寥寂可知。（《唐诗别裁集》卷二十）
这是一首记叙诗人夜泊枫桥时所看到的景象和自身感受的诗。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子。平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，使他领略到了一种难言的诗意美。经过诗人的再创造，一幅情味隽永的江南水乡夜景图呈现出来，成为流芳千古的名作。霜天凄清，残月朦胧，乌啼悲凉，疏钟远送，游子愁对渔舟，独伴渔火，这些诗中景象渲染了清冷孤寂的气氛，刻画了幽深的意境。诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事。一动一静，一明一暗，江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度默契，千百年来脍炙人口。
首句，诗人写了午夜时分三个密切关联的景象：月落（所见）、乌啼（所闻）、霜满天（所感）。残月西沉，令人压抑；乌啼凄哀，催人泪下；霜华满天，寒气逼人。诗人开篇连用比兴，三管齐下，创设出一番清冷凄凉的意境，为后面抒发愁绪做好铺陈。“霜满天”，并不符合实际的自然景观，却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。
次句，诗人接着描绘“枫桥”附近的景象和自身的感受。朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以称“江枫”，也许只是因枫桥这个地名而引起的推想。透过雾气茫茫的江面，可以看到点点“渔火”，特别引人注目。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物配搭颇具用心。“愁眠”，当指满怀旅愁的诗人。一个“对”字，包含了“伴”的意蕴。孤孑的诗人面对霜夜江枫渔火，缕缕轻愁，挥之不去。
前两句共十四字，写了六种景象，后两句却只写了一件事：卧闻山寺夜钟。在如此凄凉、静谧的暗夜中，突然传来一阵钟声，听觉冲击力特别强烈。这“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥。诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。枫桥的诗意美，有了这古刹钟声，显得更加丰富，动人遐想。
赏析二
枫桥原名封桥，因张继诗而改名，在今苏州枫桥镇。夜间船停，泊在那里，诗人即兴写了这首诗。这时月落乌啼，霜寒袭人，能看到的只是江岸枫树，水上渔船的灯火，不免引起不眠的旅人的愁思。姑苏就是苏州。寺是南朝梁时建的古刹，传说诗僧寒山住过这里，因此得名，寺在枫桥镇。佛寺夜半鸣钟是唐代常事，别人诗中也有记载，欧阳修指责这句诗失实，是错的。不眠的旅客独卧在冷清清水面的船上，旅愁是不难想象的，时已午夜，突然听到古刹钟声，一定会浮想联翩。想些什么，诗人没有写，但内涵无限丰富，韵味无穷。这首诗被人广为传诵，近年来有很多日本旅客到苏州旅游，就为除夕听寒山寺的半夜钟声。听到钟声联想如何，那就要看各人的生活经验了。
“夜半钟声到客船”使我想起一点往事，就当故事给你们讲讲吧。1944年3月到1946年3月，我在白沙女子师范学院教书，给学生课外讲一次《试谈人生》，讲到吉辛在《四季随笔》中引约翰生的话说，在读过书和没读过书的人之间同死人与活人之间，有同样大的差别。作为例证，他说蝙蝠和猫头鹰在不读书的人心中，只是引起迷信的恐怖或憎恶；但它们进入了诗人的世界，在读过这些诗的人心中，引起的却是富有诗情画意的联想。这话引我想起韩愈的诗句：“黄昏到寺蝙蝠飞”，辛弃疾的词句：“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞”，我便觉得吉辛的话是他亲身的体会。吉辛又说，一次中夜醒来听到钟声，立刻联想到莎士比亚的《亨利四世》，剧中有个人物说过：“我们听到了半夜的钟声。”他的感触一定是愉快的、富有诗意的。我问学生：你们读过“夜半钟声到客船”后，如果听到半夜的钟声，不会感到喜悦吗？我现在问问你们：读过这首诗后，想不想到苏州坐在船上，听听寒山寺“夜半钟声到客船”呢？愿去？那我们就不算白读这首绝句了。因为好诗可以使我们的感官锐敏，是一把打开我们心灵的金钥匙，使我们对人间一切真善美的东西可以心领神会，并用这一切作为鼓舞我们的源泉和力量，向人生的最广处探索，向人生的最深处追求，向人生的最高境界攀登！
赏析三
此诗绝美，清幽脱俗，使人心醉。首句连用三种景象——“月落”、“乌啼”、“霜满天”，既点明季节、时辰，又营构出静谧安详的氛围出来。其实全然无声之静不是静，而是恐，似此诗般偶有乌鸦啼鸣，竟然能够真切听闻，才是真静。次句写位置，是在江村桥和枫桥附近，周边很多打渔的小船，渔火星星点点，反而更显得夜深昏暗。或谓“江枫”是指江畔的枫树，但以之直接“渔火”，似有不协。
此句已奠定全诗基调，在于一个“愁”字。所谓“愁眠”，其实是愁而难眠，故此才能备悉描摹身周景物。后半段写钟声传来，特言“客船”，始知诗人之所以愁眠，为的是客旅它乡，思念故土，故而愁思绵绵，难以安寝。
关于此诗，还有一段公案。北宋欧阳修在《六一诗话》中说：“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如唐人有云‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。”南北宋之交的陈岩肖在《庚溪诗话》中则分辩道：“然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：‘定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。’白乐天云：‘新秋松影下，半夜钟声后。’温庭筠云：‘悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。’则前人言之，不独张继也。”此种说法足以为张继辩护。
但还有一些反驳很无力，甚至有些可笑。明胡应麟在《诗薮》中说：“张继‘夜半钟声到客船’，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也”。《唐诗摘钞》也说：“夜钟声，或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着。必曰执着者，则‘晨钟云外湿’，‘钟声和白云’，‘落叶满疏钟’皆不可通矣。”
诗歌是对自然、对生活的高度精炼，诗歌本就从事实中来，怎么能说“区区事实，彼岂暇计”呢？就算编故事，也要求编得圆吧。“晨钟云外湿”，“钟声和白云”，“落叶满疏钟”，都是艺术化的句子，或通感，或比喻，所写为诗人观察自然后所得的一种感受，不能说它们罔顾事实。当不可能听到钟声的时候，偏偏写听到了钟声，这根本与事实相悖，必须点明是幻听，是内心所想，否则就是胡编乱造。胡编乱造出来的诗歌，不会是真的好诗，后人更不应为此矫饰涂抹。其实半夜鸣钟，非止唐代，非只寒山寺，历代都有诗人写到过，不可能都是拣拾张继余唾，陈岩肖所言甚是，张继所写，与事实并不相悖。
赏析四
诗人在一个秋夜，停泊苏州枫桥，看到了江南水乡特有的幽美景色，客居他乡的诗人陶醉其中，写下了这首清丽隽永的小诗。
“月落乌啼霜满天”，月亮沉落，天空呈现一片朦胧的暗灰色。在树上栖息的乌鸦偶尔发出几声啼鸣，衬得夜空更加沉寂。夜深月落，天气变得寒冷起来，霜气逐渐弥漫整个夜空。诗人通过月落、乌啼、霜满天这三个意象，勾勒出了一幅清冷幽寂的夜色环境。霜是在地上而不是在天上，“霜满天”写诗人在寒夜里的感受，他感到切肤之寒从四周包围了自己，好像整个冰霜铺天盖地。这一句从视觉、听觉和感觉三个方面清晰地展现了这一夜景。幽寂清冷的夜景也衬托了诗人客居他乡的孤独寂寞心情。
“江枫渔火对愁眠”，在昏暗的夜色中，江边的枫树只是模糊的一片，江面上，星星点点的几处“渔火”，在昏暗朦胧的夜色中显得格外醒目。唐代诗人常常把“江枫”和“愁”字联系在一起。“渔火”象征了漂泊在外的未归人。“江枫”和“渔火”，一明一暗、一个江岸一个江上，两处景物主客错落组合在一起，两者独立而又融合在一起，意境幽美。最后诗人写到“对愁眠”二字，“对”字有伴的意味，可见，诗人独自面对霜夜、江枫等江中夜景时，心中有孤单寂寞，也含有对江南夜景的欣赏陶醉之感。诗人和江景为伴，两者达到了完美的融合，和谐优美。
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，接着诗人写寒山寺夜钟声。诗文前两句中描写了多处景物，渲染了宁静气氛，而最后这两句为诗文增添了深厚的历史人文气息，丰富了诗文的意韵。而后边这两句却只描写了一处景，可见，这处景物的重要性。寒山古寺积淀着丰厚的人文气息，有包容一切的胸怀和气势，在寂静的夜里，寒山寺的钟声显得格外浑厚庄严，诗人的愁思也随着这钟声延伸、扩散，意蕴深远，让人回味无穷。
这首七绝诗，语言简洁优美，物象动静结合，明暗相称，从视听等多个角度进行描写，使风景丰满形象，意境优美。
枫桥夜泊作者简介
张继（约715—约779）
字号：字懿孙
籍贯：襄州（今湖北省襄阳）
作品风格：不雕而自饰，丰姿清迥
诗人小传：
张继（约715年～约779年），字懿孙，襄州（今湖北省襄阳市）人，唐代诗人。他是天宝十二载（753年）的进士，大历中，曾以检校祠部员外郎为洪州（今江西省南昌市）盐铁判官，有政声。他与刘长卿、顾况都有交往，诗作爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。
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清·王士禛
枫叶萧萧水驿空，离居千里怅难同。十年旧约江南梦，独听寒山夜半钟。
此为清朝诗人王士禛的作品，也写到“寒山夜半钟”，可见直到清代，寒山寺都有夜半鸣钟报时的习惯，张继不为妄语也。此诗意也从张继诗中化出，夜半鸣钟，本无所谓喜怒哀乐，而自张继诗出，则士人闻之触动内心，闻之而感惆怅，是张继的诗句给夜半钟赋予了全新的独特的情感色彩，并且传流千古。