《诗经·小雅·雨无正》原文
诗经·小雅·雨无正
浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺。
周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜；邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。
如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天？
戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。
哀哉不能言！匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！
维曰于仕，孔棘且殆：云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。
谓尔迁于王都，曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从尔作室？
《诗经·小雅·雨无正》注释翻译
注释
1、浩浩：广大貌。昊（hào）：大。骏：常也。
2、旻（mín）天疾威：天公暴虐。旻天：泛指天。一说系“昊天”之误。疾威：暴虐。
3、伏：藏也；隐也（用王引之的解释）。胥：相，皆。铺：“痡（pū）”的假借字，痛苦。
4、勚（yì）：这里是贤劳。
5、庶（shù）：希冀之词。曰：语中助词。式：用。臧：善，此指良将贤臣。覆：反。出：指教令。为恶：行暴政。
6、遂：进也。
7、曾（zēng）：竟。暬（xiè）：亲近。暬御：左右亲近之人。憯（cǎn）憯：《唐石经》作“惨惨”，忧伤，悲痛。瘁：或作“悴（cuì）”，忧病。
8、讯：《鲁诗》作“谇（suì）”，谏诤，告也。
9、听：顺。谮言：诤言。
10、出：“拙”的借字。一说“”，病也。维：犹而。躬：自身。是：语助词。
11、哿（gě）：可，乐。俾：使。处：居。休：福气。
12、仕：做官。于：这里相当于去。维：发语词。孔：大。棘：急，迫迮。殆：危殆。
13、鼠：通“癙”，忧、病。思：语气词。泣血：流着血泪。
译文
浩浩的上天请听我讲，你不是经常施恩惠。饥荒和死亡都降下，残伤天下人。上天暴虐实在是不对，不斟酌也不考虑。你总是放过有罪的人，恶行罪状总包庇。无罪的人总是受冤枉，相继受害遭祸殃。
都城如果被攻破，想要栖身没地方。高官大臣都走完了，有谁知我工作忙。三公位高不尽职，不愿每天辅君王。各国的诸侯也是不尽其责，不勤国事匡周邦。总盼周王能变好，谁知反而更荒唐。
上天不能老是这样！忠言逆耳王不听。好比一个行路人，毫无目的向前进。百官群臣不管事，自己小心地保护自己。为什么不互相尊重，甚至不知畏天命？
敌人进犯今未退，饥荒严重将士们都崩溃了。只我侍御亲近臣，每天忧虑身憔悴。百官群臣没有一个敢进言，进谏是怕得罪才不敢。君王爱听顺耳话，谁进忠言就斥退。
有话不讲真是可悲，舌头不是生了疮，是怕自己受损伤。能说会道就吃香，讲些花言巧语像流水，高官厚禄不用愁。
别人劝我把官当，危险很大很急。坏事如果说干不得，那就得罪了国王。坏事如果说可以做，朋友要骂丧天良。
劝你迁回王都吧，推辞那里没有家。对他再次苦苦相劝，对我切齿又咬牙。试问从前离王都，官衙是谁帮你造的？
翻译
悠悠苍天高远，不能永施德泽。竟降丧乱饥馑。战伐起自四国。苍天也太暴虐，竟无深谋远图。如何放跑罪犯，更将罪责隐伏；至若良善无辜，反而陷入苦毒。
我周即或殄灭，我辈将何棲宿。长官大夫离居，谁又知我劳碌。三事大夫在朝，却不日夜推毂；邦畿君侯环列，谁又尽心宗祖。指望天子自强，他偏权杖乱舞。
苍天呀悠悠苍天，一切乱了法度。譬如驾车远行，前程一片模糊。诸位大人君子，惟请严肃自处。乱世更宜谨慎，天道十分清楚！
战祸连绵不断，饥荒不肯杀威。唯我区区侍御，还在日夜忧虑。诸位大人君子，有话实难面说。何况谀者高升，直言屡遭斥废。
可悲呀我还能再说什么！并非是嘴笨舌僵，是忧患重压着我。快乐属于巧言者，花言巧语像水流，他们处处享福优！
如果说继续做官，仕途急迫艰难：若主张不施暴政，周天子绝不会喜欢；若是曲意奉承，定招致朋友的不满。
我只是劝你们迁回王都，你们或许会推说没住处。我忧虑重重带着血泪，请相信我的至诚和痛苦。先前你们离开京城，那时又有谁给兴建宫府？
《诗经·小雅·雨无正》题解赏析
赏析1
此诗首先令人注意的，是它的题目跟正文对不上号。为什么用上这么个题目呢？《毛诗序》强为解说，以为“雨，自上下者也。众多如雨，而非所以为政也”。这个解说当然很牵强，朱熹引欧阳公的意见加以反驳，不过也没有讲出个所以然来。也有人说《韩诗》有《雨无极》篇，篇首较之《毛诗》多了“雨无其极，伤我稼穑”两句，因而认定本篇应题作《雨无极》才对。言之虽然凿凿，奈何《韩诗》早佚，“死”无对证，所以姚际恒、方玉润等主张“不必强论”。今人袁梅则疑“雨”是“周”之讹误，本篇以意取名，犹《巷伯》之类（参见《诗经译注》），可惜根据并不充分。《雨无正》就叫《雨无正》吧，且不必过多纠缠这个问题。另一个棘手的问题，就是本诗的题旨究竟是什么，也一直聚讼纷纭。有一种意见断它为平王东迁以前之所作，目的在于刺幽王，如《毛诗序》、方玉润、陈启源、马瑞辰等就是这个主张。另一种意见却不同，认为此诗是东迁洛阳后痛定思痛的作品，大要在于总结历史教训，以为后来的执政者鉴戒，如朱熹、吴闿生等即持此种观点。也有人认为它是刺厉王的，我们认为，断为西都陷落前夕的篇章，比较切合作品的实际情况。
细玩诗意，《雨无正》很可能是周天子的执御之臣劝说凡百君子重回王都的诗简，用的是私人名义和非正式文告，而目的是要稳定局势。
一场特大自然灾害发生了，周王朝面临着严重的政治危机，国祚日浅，这已经成为谁也无法否认的事实。表现之一是“斩伐四国”，宗祖国同分封国之间的矛盾闹到了动不动就打仗的地步，可见形势非常紧张。其二，众叛而亲离，连正大夫也已离居，更不消说凡百君子之离散京都了。其三，周天子现在仍然被一帮尸位便佞之徒所包围，火都烧到眉毛尖了，他还不知道迁善图强。因此，这位忧祖忧国的亲近之臣便站出来打通渠道（或说是回答凡百君子向他发出的某种试探，也可以讲通），以诗代简，在正视现状的前提下劝告昔日的袍泽们以道义自重，重新回到京都来。
全诗由四部分组成。第一部分含诗的一、二两章，总写当前形势的危殆。诗人向大家提出了一个十分尖锐的问题：“周宗既灭，靡所止戾。”周宗，按照《左传·昭公十六年》的称引，《毛氏传笺通释》认为是“宗周”的误写。“周宗”系指周的同姓者，而“周宗”则指宗国。“既灭”就是“即灭”，“既”可训为“即”，即表即或之意（参见王引之《经传释词》）。两句意谓周国即或灭亡，大家也必将无处安定。虽然天不长施德惠，遍降丧乱、战祸、灾荒，可是周天子仍外事征伐而内乱法度，弄得亲近离散却仍不愿改弦更张，这就更加令人忧虑焦灼了。第三章为第二部分，呼吁离开了京都的凡百君子在此动乱关头，各宜敬身畏天。言外之意是不可踩虚了脚招致万世羞。一个“敬”字，两个“畏”字，既庄重又沉重，分量端的不轻。第三部分共包含四、五、六三章，专就自身的处境与态度用墨，可谓情理兼擅。先说兵祸与灾荒迄未断绝，要走的走了，从此不问王事，个别留下来的却又不堪谋国，唯有自己还在岗位上辛苦着，成天忧虑着。继而说周天子执迷不悟，便佞巧言之辈受到擢拔，重用，这就使自己越发忧虑重重。进而说，在这样的情况下诗人更是左右为难：继续做官，不是得罪天子就是致怨于朋友，仕途也太可怕了。这一切全由篇首生发出来，其态度之坦诚，情辞之真切，忧患之深沉，足以动人。末章为第四部分，诗人“鼠思泣血”地吁请外出者“迁于王都”。至于回到王都来做什么呢？他一不用廉价的乐观去开支票，二不用豪言壮语来煽动情绪，什么也不说，戛然而止，把思考推给了凡百君子，也推给了三千年来的读者。
周代的奴隶主统治者们，长期以来受到以“畏天命”为基本特征的天命观的制约，又基于以血缘关系为根柢的世卿世禄制度，早就养成了怀土重迁的心理和情感。诗人明知局势已不可逆转，他仍然向凡百君子反复陈词，奉劝他们回到京都，他确实是抓到了一个心理上、情感上的突破口，这是完全可以理解的。他是宗周的正统派人物，纵然“覆鋉”在即，还是要为协调奴隶主统治集团的内部关系而竭尽愚忱。“明知其不可而为之”，这种独任其难的勇毅精神，赋予全诗以庄肃之气，典重之中时见悲怆。也唯其如此，《雨无正》所贡献给我们的东西，其认识价值之高也就不言而喻了。