《诗经·小雅·巷伯》原文
诗经·小雅·巷伯
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋？
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受，既其女迁。
骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人！
彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊！
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之！
《诗经·小雅·巷伯》注释翻译
注释
1、萋、斐：彩色花纹。
2、贝锦：贝形花纹的锦缎。
3、谮（zèn）：造谣中伤。
4、大：通“太”。
5、哆（chǐ）、侈：张口伸舌貌。
6、箕：星宿名，四星相联，形似簸箕，俗称簸箕星。
7、适：往。
8、缉缉：口舌声。翩翩：往来相告貌。
9、信：诚实。
10、捷捷：卖乖取巧貌。幡幡：反复貌。
11、受：听信。
12、女：通“汝”，你。迁：迁怒。
13、骄人：指谮者。好好：得意貌。
14、劳人：指被谮者。草草：忧愁貌。
15、畀（bì）：给予。
16、有北：北方荒凉之地。有：语气词。
17、昊：昊天，苍天。
18、杨园：园名。
19、猗（yǐ）：加，在……之上。亩丘：有田的高地。
20、寺人：侍从，宦官。孟子：寺人名。
译文
彩丝亮啊花线明啊，织成贝纹锦。那个造谣的害人精，真是太狠心了！
张开嘴啊，咧开唇啊，成了簸箕星。那个造谣的害人精，他的智多星是谁？
嘁嘁喳喳鬼话灵，一心要挖陷人阱。说话劝你加小心，有一天不会再有人相信。
花言巧语舌头长，千方百计来骗诳。并不是人不上当，只怕你自己要遭殃。
骄横人得意忘了形，忧愁长在穷苦人心。苍天你把眼儿睁！那些骄横人你快看看，这些劳苦人真可怜！
那个造谣的坏东西，给他出主意的是谁？捉住那个造谣的，扔给虎狼去充饥！虎狼不肯咽，撵他到北边寒地去！北边不肯要，让老天去发落吧！一条大路通杨园，路在亩丘丘上边。我是阉人叫孟子，这支歌儿是我编。诸位先生赏个脸，听我认真唱一遍。
翻译
色彩缤纷花不棱登，织成锦缎晃人眼睛。你这罗织罪名的害人精，加油添醋实在太狠心！
龇牙咧嘴烂嚼舌头，就像那天上的簸箕星。你这中伤别人的害人精，是哪个让你昧良心？
叽叽喳喳手舞足蹈，造谣中伤胡乱编造。请你说话要负责任，不然人们说你不忠信。
卖乖取巧反复无常，心怀鬼胎飞短流长。你靠欺骗暂时得逞，总有一天会现出原形。
编造谎言的眉飞色舞，忠厚老实的憔悴困苦。苍天呵苍天呵，管一管那些飞扬跋扈的害人精，哀怜哀怜那些受苦受难的老实人！
你这个中伤别人的大坏蛋，谁是和你密谋策划的伙伴？捉住那些编造谎言的害人精，丢到深山老林去喂豺饲虎；如果豺狼虎豹不啃他的骨头，再丢到北边荒无人烟的旷野；如果那不毛之地容不得他们，只好把他交给苍天严惩！
到杨园去，要越过一个小坡。我是名叫孟子的下人，不揣冒昧来写诗。诸位君子请留心，我唱一曲你们听！
《诗经·小雅·巷伯》题解赏析
赏析1
诗以《巷伯》名篇。巷，指宫内小道。伯，官长的尊称。巷伯，指本诗作者孟子。他大约是一个颇受王室信任的忠诚义士，因为遭受谗言而被处以宫刑，成了阉官，留在宫中担任侍从，故又称寺人。
“众口烁金，积毁销骨”“苍绳间黑白，谗巧令亲疏”（曹植《赠白马王彪》），古往今来，有多少英雄豪杰、志士仁人以此蒙不白之冤，遭无妄之灾，成杀身之祸。人们把人际关系中这一灾难，总结成谚语谣辞警告世人；诗人就这一社会现象写下了不少传世的杰作。司马迁曾说：“屈平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”（《史记·屈原贾生列传》）而司马迁的终身恨事，使他“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”（《报任安书》）的，也正是因为他“信而见疑，忠而被谤”。屈原、司马迁和《巷伯》的作者，真可谓身世仿佛，异代同悲。所以班固《司马迁传赞》谈到司马迁《报任安书》时说：“迹其所以自伤，《小雅·巷伯》之伦。”确是抓住了他们惊人的相似之处。由此，可以看出《巷伯》一诗具有多么典型的社会意义，多么深刻的思想内容。
诗共七章。前四章为诽谤者画像。在古典诗歌中，正面描绘并揭露诽谤者的丑恶，这首诗是极为突出的。诽谤者的显著特点是善于编造谎言，罗织罪名，故首章即以织锦成兴，形象地指出诽谤者都是一些中伤他人的能工巧匠。次章描述谎言制造者播弄是非，挑拨离间，密谋策划，工于辞令，其龇牙咧嘴，摇唇鼓舌的丑态，就像天上的灾星——簸箕星一样。诗人以人们厌恶的簸箕星为喻，生动传神地描绘了诽谤者可恨可憎的丑恶嘴脸。三章揭露诽谤者散布谎言，飞短流长，扬扬自得，必欲置人死地而后快的丑态恶行。此时，诗人以一片忠厚之心发出由衷的规劝：不要不负责任地乱说，到真相大白的时候，人们就会说你不老实，说你是骗子。四章揭露诽谤者讨好卖乖，反复无常，不择手段，以售其奸的险恶用心。诗人又以满腔愤懑对之提出严重的警告：一切谎言虽然能骗人于一时，但假象一旦戳穿，真正受到惩罚的正是那些编造谎言的人。这四章，每章四句，都是针对诽谤者说的。边叙述，边议论，亦揭露，亦忠告，以委婉曲折、反复咏叹的怨言恨语，使诽谤者狡狯、谄媚、丑恶的形象和卑鄙、奸诈、险恶的灵魂暴露无遗。
但是，造谣诽谤的后果毕竟是可怕的。它的受害者都是些忠实、真诚、仁爱、义勇的大好人。即使诽谤者阴谋败露，真相大白，从而受到人们的唾弃和应得的惩罚，但因他们的谎言而遭受杀伐的翠柏苍松、幽兰芳草，却再也不能挺立世间、装点山河了。造谣中伤、诬蔑陷害在政治斗争中最为激烈，最为残酷，而且常常与君臣上下、主奴尊卑等复杂的人际关系相联结，与贤愚庸隽、是非得失、荣辱兴衰等实质利害相纠缠，所以历来在政治舞台上反复演出了一幕幕“信而见疑，忠而被谤”的悲剧，和“忠者不忠，贤者不贤”的闹剧。“骄人好好，劳人草草”一章，正是对这一社会现象的揭露和思索。从全诗情调和结构看，如果前四章还只是“恩怨相尔汝”的忧愁暗恨，从第五章开始则是“划然变轩昂”（韩愈《听颍师弹琴》）的呼唱诅咒。随着诗人感情的急遽变化，满腔的义愤如飙风，似暴雨，纷至沓来，汹涌澎湃，形成了全诗的高潮。因此，以后三章在句法上也就一反前四章整齐匀称，反复咏唱的格调，而变为随着情绪昂扬激烈的自由抒发，句式发生了五句、八句、六句等参差不齐的变化，以尽兴称情，肆言泄愤；诽谤者罪不容诛，造谣者十恶不赦。
俄罗斯伟大作家莱蒙托夫在著名长诗《逃亡者》中，为表达对叛徒的憎恨，这样写道：“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤。”这与我国这首古老诗篇中的“取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊”何其相似！它们都是写天怒人怨、物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极、不可救药者的无情鞭挞，恶恶之甚，让人拊掌击节，慷慨高歌。据说，孔子当年读诗，曾特别注意到这首诗的教育意义。他说古诗中的《缁衣》“好贤”，《巷伯》“恶恶”，懂得“好贤”和“恶恶”就能治理好国家。他把“好贤”和“恶恶”看成处理人际关系的两大原则。“恶恶”和“好贤”是一个问题的两个方面。“恶恶”作为“好贤”的补充是必不可少的。俗话说：懂得爱，还要懂得恨。本诗作者“恶恶”之甚，实在也是由于他的“好贤之甚”。作者推己及人，不仅在泄一己之愤，而是在泄举世之愤。所以作者在最后表明身份——自己原是一个卑微的服侍人的下人；同时申明写诗的目的——希望人们吸取教训，提高警惕！