《诗经·小雅·菀柳》原文
诗经·小雅·菀柳
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自昵焉。俾予靖之，后予极焉！
有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉！
有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻？曷予靖之，居以凶矜！
《诗经·小雅·菀柳》注释翻译
注释
1、菀：茂盛。
2、不：语首助词，无义。“不尚息”就是“尚息”。尚：则，就。
3、昵：自取病，自作孽。
4、极：“殛”之假借，本义为诛，此处引申为责罚、讨伐。
5、愒：休息。
翻译
碧柳郁郁枝叶遮，人们能在树下歇。上帝蹈厉尚有为，昏王不要自作孽。派我辛苦从王事，以后却又诛放我！
碧柳郁郁枝叶密，人们能在树下息。上帝蹈厉尚有为，昏王不要自暴弃。派我辛苦从王事，后又罚我远行役！
有鸟高飞展双翼，振翼翱翔至天际。那个昏王虎狼心，他将坏到何境地？害我辛苦从王事，陷我危难太无理！
《诗经·小雅·菀柳》题解赏析
赏析1
这是一首揭露周厉王（或幽王）暴虐无道、赏罚不公的诗。作者大概是厉王属下一位有功获罪之臣。因此，他怀着满腔愤怨，发而为诗，言词相当激烈。
此诗有三个显著的特色。
一是比兴手法运用得非常自如。一、二两章用柳树的郁郁葱葱能供行人休息来反兴厉王的昏庸，由于赏罚不公而使人不得安宁，昏王简直还不如一棵柳树！比喻中往往只取喻体和本体某一点相同之处来比，而舍弃其余。此诗取喻体柳树能供人休息这一点，而又取本体厉王不能使人安宁这一点，喻体取正意，本体取反义，一正一反，不仅比喻自如，而且对照鲜明，人不如物，悖理至极，申斥自然有力。三章以鸟飞戾天来起兴，鸟飞得再高，也有极限，而昏君周厉王之心究竟坏到何等程度，竟难以预测！此意虽没有明讲，但读者是不难从鸟飞戾天的起兴中领略其意的。这种起兴手法的运用，显然是无法用其他手法来替代的。
二是对比有力。一、二两章将昏王和上帝对比。至高无上的天帝尚且发扬蹈厉，积极有为，一个人间的君王怎能自作孽、自暴弃呢？在“天命论”占绝对统治地位的周代，抬出天帝来对比人间昏王，使其再也无法找到卸罪口实。这种对比手法的运用，显得异常高明。
三是感情激愤，申斥有力。全诗三章的最后两句都是直接指着厉王的鼻子揭露其赏罚不公的，三章都是上句指出自己从事王事的辛劳，下句揭露厉王对他处罚的严重。有功之臣，不仅不赏，反要处罚，公道何在！天理何在！如此揭露，针针见血，使昏王无法遁其形！