《诗经·小雅·黄鸟》原文
诗经·小雅·黄鸟
黄鸟黄鸟！无集于榖！无啄我粟！此邦之人，不我肯穀。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟！无集于桑！无啄我粱！此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟！无集于栩！无啄我黍！此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
《诗经·小雅·黄鸟》注释翻译
注释
1、黄鸟：比剥削者。
2、榖（gǔ）：树名，桑科，落叶乔木。又名“构”。
3、穀：善，或训“养”也可以通。（《甫田》篇郑玄笺：“穀，养也。”）
4、本句就是“不可与言”的意思，也就是“有理说不清”的意思。
5、诸父：指周姓的长辈。
译文
黄鸟呀黄鸟，莫聚楮树上，粟米莫啄光。本地人，不肯喂养我。归去呀归去，回我的家乡去。
黄鸟呀黄鸟，莫聚桑树上，黄粱莫啄光。本地人，信义没法讲。归去呀归去，去我哥哥的身边。
黄鸟呀黄鸟，莫聚柞树上，黍米莫啄光。这地方的人，在一起的时间不能长。归去呀归去，去我的长辈们的身边去。
翻译
黄雀啊黄雀！我的楮树你别上！我的小米你休想！这儿的人啊，待我没有好心肠。回去了，回去了，回我的本族归家乡。
黄雀啊黄雀！别在我的桑树息！别吃我的高粱米！这儿的人啊，没法叫他通情理。回去了，回去了，和我哥哥在一起。
黄雀啊黄雀！不许落在橡子树！不许偷吃我的黍！这儿的人啊，谁能和他一块住。回去了，回去了，回去见我的众伯叔。
《诗经·小雅·黄鸟》题解赏析
赏析1
这首诗旧有三说：一、《毛诗序》：“刺宣王也。”《毛传》：“刺其以阴礼教亲而不至，联兄弟之不固。”认为周宣王教民婚姻之道不够，联结兄弟不牢固。二、朱熹《诗集传》：“民适异国，不得其所，故作此诗。”三、方玉润《诗经原始》：“刺民风偷薄也。”“此不过泛言邦人之不可与处……总以见人心浇漓，日趋愈下，有滔滔难返之势。”余冠英先生认为“离乡背井的人在异乡遭受剥削和欺凌，更增加了对邦族的怀念”，同朱熹说。从诗看“此邦之人，不我肯穀，言旋言归，复我邦族”跟朱说、余说相合。《毛诗》解作“阴礼教亲而不至，联兄弟之不固”，诗中无此意。《诗经原始》解作“刺民风偷薄”也不合。
这首诗也是反复唱叹的，三章多数的句子只有一两个字不同，一章的“榖”“粟”“邦族”，二章换成“桑”“粱”“诸兄”，三章换成“栩”“黍”“诸父”。有的句子完全相同，如“黄鸟！黄鸟”“此邦之人”“言旋言归”三句。三章中只有“不我肯穀”“不可与明”“不可与处”不同，并且这后两句又只有一个字不同。这样用相同或稍异的句子来反复唱叹，适于表达一种感情。
这首诗的“黄鸟”是修辞的比拟格，用黄鸟来比剥削者，再用“集于榖”“集于桑”“集于栩”“啄我粟”“啄我粱”“啄我黍”来表达对“我”的欺凌和剥削。在这几句里都用个“无”字来表示反对。这里称“我粟”“我粱”“我黍”点明是我的，对“榖”“桑”“栩”上没有加“我”字，译文点明“我的楮树”“我的桑树”，这是体会诗人的用意，是应该点明是“我的”。因为这诗用的四字句，倘作“无集于我榖”就成了五字句了，所以省去一个“我”字。由于下句的“无啄我粟”点明“我”字，上句蒙后省，“榖”指“我榖”比较清楚。译文点明“我的楮树”是能够体会诗人蒙后省略的用意的。这两句用了“无”字，是劝告“此邦之人”不要这样干，但“此邦之人，不我肯穀”，不肯对我好，不听劝告，我又无可告诉，所以想回去了。
这首诗的首句“黄鸟！黄鸟！”三章相同，是修辞的复叠格。这句“黄鸟！黄鸟”是呼叫黄鸟，提出劝告，所以又是呼告格。这个呼告格又用了感叹口气，所以又是感叹格。在诗中出现了六次黄鸟，具有三个修辞格的作用，正表明作者感情的强烈。“无集于榖！无啄我粟！”这两句用了感叹号，是修辞的感叹格。榖是楮树，在屋外；粟是小米，在屋内。从集屋外的楮树，到啄屋内的小米，是进了一步，这是修辞的层递格。二章的“无集于桑！无啄我粱！”三章的“无集于栩！无啄我黍！”也都是感叹格，又是层递格。从一章的“此邦之人，不肯我穀”对我不和美，到第二章的“此邦之人不可与明”对我不讲道理，到三章的“此邦之人，不可与处”也是一层进一层，是修辞的层递格。从一章的“言旋言归，复我邦族”回到本邦本族；到二章的“言旋言归，复我诸兄”和诸兄在一起，更亲了，三章“言旋言归，复我诸父”，和诸父在一起，诸父是长辈，更可以帮助我，更亲了。这是一层高一层，也是修辞的层递格。三句“言旋言归”又是复叠格。就三章看，除了复叠句外，句调又是相同或相似的，这就构成了修辞的排比格。在一首诗里运用了这样多的修辞格，收到了抒情的作用，风格是比较刚健的。