《诗经·小雅·大东》原文
诗经·小雅·大东
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕！
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既来既往，使我心疚！
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也；哀我惮人，亦可息也！
东人之子，职劳不来；西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罷是裘；私人之子，百僚是试！
或以其酒，不以其浆；鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光；跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚；有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌；维北有斗，西柄之揭，
《诗经·小雅·大东》注释翻译
注释
1、饛：饮食满盈貌。簋（guǐ）：食器。飧：熟食。
2、捄（qiú）：长而弯曲的柄。棘：枣木。匕：饭勺或汤匙。
3、周道：大路。砥：磨刀石。
4、小东大东：泛指东方诸侯领地。
5、杼柚：梭子和机柚。
6、纠纠：绳索缠绕。葛屦：葛藤编的草鞋，适用于夏天。
7、佻佻：轻佻、安逸。
8、氿（guǐ）泉：从旁边流来的水。
9、获薪：砍好的柴禾。
10、契契：愁苦。寤：醒着。
11、惮：劳苦。
12、职：只。来：同“赍”，赏赐。
13、西人：泛指居住京城的西周王朝贵族。
14、舟人：即“周人”。
15、试：任用。
16、鞙（xuàn）鞙：佩玉貌。璲：美玉。
17、汉：银河。
18、监：观看。
19、跂：分歧。织女三星成三角形，三角分出，故用跂字形容。
20、七襄：不译。以形容终日似指七个时辰。
21、章：文采。
22、睆（huǎn）：明亮。
23、服箱：驾车拉箱。
24、启明、长庚：金星日出前出现在东方，日落后出现在西方，古人以为二星，故别为二名。
25、天毕：星宿名。星八颗，斜挂天空，形似打猎用的长柄网。
26、载：则。施（yí）：斜行。行：行列。
27、箕：星宿名。四星连成梯形，形似簸箕。
28、斗：北斗七星。其形有斗有柄。
29、挹：舀。
30、翕（xì）：收缩。
31、揭：高举。
翻译
碗里装满了好吃的，枣木长勺才好舀东西。宽阔的大路磨石般平，宽阔的大路箭一般直；正直的政治家就是这样办事的，勤劳的老百姓就是这样盼望的。想着过去的正直公平，看着今朝的邪道歪门，禁不住眼泪汪汪痛哭流涕！
请看那东方的大国小邦，织布机上也被搜刮精光。人们穿着葛藤编的麻鞋，在霜雪天行走手冻足僵。就连那些轻佻惯了的公子王孙，也得和大家一样奔忙。看着人们来来往往劳累困顿，怎能不使人含恨悲伤！
从旁边流来的寒泉冰水呵，请不要弄湿了我砍好的柴薪。眼看我们个个都在忧愁叹息，您就哀怜我们这些劳苦人吧！如果砍下的柴禾不遭水淹，我们就可以把它载回家去；您就哀怜我们这些劳苦人吧，让我们也能歇一歇气？
我们东方邦土上的子弟臣民，生来就劳累终年不受奖赏；你们西边系城中的子弟臣民，生来就衣着华丽悠闲玩耍。你们周家宗族的子弟，哪一个不享有裘皮的衣服；你们周家宗族的奴仆，哪一个不捞个一官半职！
我们进献的纯甜美酒，你们说它是薄水酸汤；你们身佩晶莹美玉，却不见有什么才智特长。好比那天上的银河，看上去只有些微弱的清光；再看那三角形的织女星呵，她一天混过七个时辰。
她虽然能混过七个时辰，却不见她织成有文采的衣裳。再看那闪烁的牵牛星呵，也没见着它去拉车载箱。东方启明星怎比初升旭日，西方长庚星总比火红夕阳；那长长的弯弯的天毕星呵，搏兔张网也排不上它的用场。
南方的簸箕星闪闪发光，却不能用它来簸米扬糠；北方的北斗星闪闪发光，也不能用它来舀酒装汤。南方的簸箕星是个灾星，长舌头大嘴巴活像饿鬼；北方的北斗星贪馋得很，从西向东老是长伸勺柄！
《诗经·小雅·大东》题解赏析
赏析1
《大东》是一篇针砭时弊的佳作。面对劳民伤财、营私舞弊、卖官鬻爵、尸位素餐、贪得无厌等社会问题，作者久已郁结于心，终于喷薄而出，吟成了一首长歌。歌中描绘了一幅王政不平、民贫国困、匹夫抗争的惊心动魄的社会画卷。
全诗七章。一开始我们即看到：令诗人“睠言顾之，潸焉出涕”的是社会已经失去了公平、正直的原则，上层统治者已经成了奴役人、剥削人、压迫人的集团，成了为一小撮人谋取私利的集团。俗话说：“锅里有，碗里有；大路不平旁人铲。”诗人就是从锅瓢碗盏的关系，从如砥如矢的大路，联想生发开去，慷慨激昂地抒发了他参政抗争的情怀。王夫之《诗广传》云：“‘有饛簋飧，有捄棘匕’，知势之谓也。下之既有余，而以奉上，情之所安，义之所正，顺矣。”反之，“则不饛之簋而急试之匕，求之而不得，得之而之盈，势愈迫，情愈躁，将一举以空其簋，而簋空矣，簋空而国固未盈。”王夫之正是从这里领悟到簋空则匕空，民贫则国困的道理。一个国家如果到了这个地步，而统治者还不思其反，其结果必然是“竭泽焚林以动天下之疾憾，死亡于野而瓦解于廷”。统治者拼命剥削，老百姓拼命反抗，民怨沸腾，朝廷瓦解。
次章的“小东大东，杼柚其空”，使我们想起了杜甫的《兵车行》，“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞，纵有健妇把锄犁，禾生垄亩无东西”。这里“东人”的悲哀，东方诸侯邦国的悲哀，实际上代表了周家东部广大人民群众的悲哀。“杼柚其空”，碗里、簋里、织布机上都空了，剩下来的只是一片凄凉，“千村万落生荆杞”。这里最巧妙、最入情的是作者并没有直接去刻画劳动人民，而是勾画了一个“佻佻公子”的形象，连平素轻佻、安逸，不事劳作的公子王孙，如今也同样困于行役，疲于奔命，那么一般的老百姓的悲惨命运自然也就不言而喻了。表面上好像在说公子王孙也在受苦，实际上是为了突出人民群众的深重苦难。
第三章，诗人以获薪为喻，说明已经晒干了的柴禾，不能让它渍水腐烂；已经疲惫不堪的老百姓，不能再让其贫病不堪。人民有了积薪方可以御冬防寒，人民有了生养休息的机会，才能继续从事生产，使民富国强。打柴煮饭，本是日常的生活琐事，看似平平，实则饱含着诗人丰富的生活体验和深思自得的事理人情。他把“积薪”作为表现感情的媒介，由“积薪”表达出来的既是感情的需要也是事理的必然，情与理由此达到高度的交融统一。这里的理已融于情而不是外在于情的抽象的理，它给人的不是概念而是形象。
唐武后朝萧至忠《谏卖官鬻爵宰相子弟居要职疏》曾节引此诗云：“臣窃见宰相及近侍子弟多居美爵，此并势要亲戚，罕有才艺，递相嘱托，虚践官荣。诗云：‘东人之子，职劳不来；西人之子，粲粲衣服。……私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆；鞙鞙佩璲，不以其长。’此言王政不平，众官废职，私家之子，列试于荣班，非任之人，徒长其饰佩。”四、五两章就是针对这样不公平的社会现象所作的大胆的揭露。它那愤怒的吼声，在漫长的封建社会中曾使不少上层统治集团中的有识之士为之不安，引以为戒。历史告诉我们：当一个政治集团被人身依附、裙带关系以及亲族、山头、地域、帮派等关系网弄到“百僚是试”的时候，必然是生活上腐化堕落，政治上贪婪肆虐，从而激起人民对它的怨恨和抗争！
诗人面对着如此严酷的政治现实，无法自解。所以，自第五章后，他的目光逐渐由人间转向天上。仰望茫茫夜空，那些闪烁不定的群星，好像都在变换着脸谱，有如地上的物事人情。此时，他突然发现了一个巧妙的方式可以宣泄满腔悲愤。这方式就是怨天。于是，他嘲笑织女，迁怒牵牛，责启明、长庚、天毕虚有其名，斥南箕、北斗其形可憎，仿佛天上群星没有一个有用，没有一个可亲，没有一个可信。在古代，天是可畏的，官员们则把自己比着天上的星宿，也是为了让老百姓畏惧。而诗人却无畏于天，讽刺挖苦，嬉笑怒骂，写成了一段绝妙的文字。“维南有箕，载翕其舌；维北有斗，西柄之揭。”这难道不是那那些贪得无厌，永远填不满酒囊饭袋的家伙的绝妙写照么？“南箕北有斗，牵牛不负轭。”名实相乖，相欺以假，成了后世诗人托物言志的一个传统形象。在感情结构上，这四句也回应了首章的“有饛簋飧，有捄棘匕”。伸着长柄勺，张着大嘴巴的家伙们，只知吃喝，只会搜刮，把老百姓们刮得衣不蔽体，食不果腹，日子怎么过？出路在哪里？诗人的情绪经过一个又一个的回旋起伏，逐渐推向高潮，又逐渐由愤怒转入沉思。而读者则从诗人悲愤情绪的发泄中感受到了人民的深重苦难，看到了统治集团的可恨可憎，同时也预感到他们的必然灭亡。