《诗经·小雅·宾之初筵》原文
诗经·小雅·宾之初筵
宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。
龠舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。
宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反；曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞僊僊。其未醉止，威仪抑抑；曰既醉止，威仪怭怭。是曰既醉，不知其秩。
宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福；醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。
凡此饮酒，或醉或否。既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又。
《诗经·小雅·宾之初筵》注释翻译
注释
1、筵（yán）：竹席，古人席地而坐，故以称宴席。
2、笾（biān）：古人盛果品的竹器。豆：古人盛肉的木器。
3、殽（xiáo）：带骨的肉。核：果品。
4、逸逸：通“绎绎”，来往不绝。
5、侯：兽皮制成的箭靶。抗：张挂。
6、龠（yuè）：一种古代乐器。
7、烝：进献。衎（kàn）：娱乐。
8、壬：大。林：盛。
9、锡：赐。纯嘏（gǔ）：大福。
10、湛（dān）：通“耽”，喜乐。
11、手：作动词，选取。
12、康爵：大酒杯。
13、反（pàn）反：和善谨慎的样子。
14、幡幡：轻浮轻率之状。
15、僊（xiān）僊：舞姿轻盈的样子。
16、抑抑：小心严肃的样子。
17、怭（bì）怭：轻佻粗俗。
18、呶（náo）：喧闹声。
19、僛（qī）僛：歪斜摇摆。
20、邮：通“”，错误，过错。
21、弁（biàn）：礼帽。俄：歪斜。
22、傞（suō）傞：胡舞乱扭之状。
23、孔嘉：很好。
24、监：酒监，宴会上监察礼仪的人。
25、史：史官，记载宴会情况的人。
26、怠：失礼。
27、童：光秃。羖（gǔ）：黑色公羊。
28、三爵：古代君臣小宴以三爵为限。
29、矧（shěn）：况且。
翻译
来宾入座开宴席，宾主谦让守礼节。杯盘碗盏摆整齐，鱼肉干果全陈列。醴酒味浓醇又美，觥筹交错真热烈。钟鼓乐器都齐备，往来敬酒杯不绝。虎皮把子竖起来，张弓搭箭如满月。射手云集靶场上，表演技术逞英杰。人人争取中目标，要叫对手罚一爵。
执龠起舞笙鼓响，众乐齐奏声铿锵。祖宗灵前进娱乐，按礼行事神来享。祭礼周到又完备，隆重盛大又堂皇。神灵赐你大福气，子孙个个都欢畅。人人欢喜又快乐，各献其能射靶场。来宾各自找对手，主人相陪比短长。斟上满满一杯酒，祝你胜利进一觞。
客来入席叫声请，态度温雅又恭敬。酒过一巡人未醉，仪表庄重又自矜；酒过三巡醉态露，举止失措皆忘形。离开坐席乱走动，手舞足蹈不肯停。他们还没喝醉时，看来谨慎又文静；待到喝得醉酩酊，嬉皮笑脸骨头轻。还说这是喝醉酒，不守规矩不要紧。
客人已经喝醉了，又是叫来又是闹。打翻杯盘和碗盏，跌跌撞撞把舞跳。还说这是喝醉酒，糊里糊涂不害臊。头上歪戴鹿皮帽，疯疯癫癫跳舞蹈。如果喝醉就出门，大家托福都叫好；如果醉了不肯走，那就叫做缺德佬。宴会喝酒本好事，只是要有好礼貌。
参加宴会尽阔佬，有人清醒有醉倒。设立酒监察礼节，又设史官写报导。酗酒本来是坏事，反说不醉是脓包。不要随人乱劝酒，害他失礼又胡闹。别人不问别多嘴，语涉非礼勿乱道。醉汉话儿不可靠，胡说公羊没犄角。饮限三杯也不懂，何况多喝更糟糕。
《诗经·小雅·宾之初筵》题解赏析
赏析1
酗酒之患，大则贻误国事，小则损害健康，古今明识之士，深以为忧。《宾之初筵》以饮酒为题材，描述宴会上种种胡言乱语、癫狂无礼之态，讽刺统治集团纵酒狂放的荒唐行为，暴露了剥削阶级的精神腐败的现状，有深刻的认识价值。
全诗五章，按照事物发展的进程，先写入席之初彬彬有礼，相互敬酒，不失规矩；次写酒酣耳热，渐次放肆，手舞足蹈，不遵礼度；最后写酩酊大醉，糊里糊涂，疯疯癫癫，胡作非为，胡言乱语，不成体统。作者在叙述中时加评论，以表明自己的批判态度，给人以深刻的印象。
第一章写宴会开始时的盛况。参加宴会的人“秩秩”，谦恭有序，彬彬有礼。我国传统礼仪，连宴会菜肴的放置也有一定的程式，因此，诗人在“笾豆”“殽核”之后，缀以“有楚”“维旅”字样。“有楚”和“维旅”皆排列有序、合乎程式之意。这些叙述为下文酒醉之后的“载号载呶”“乱我笾豆”伏线。以下极写宴会的气氛融洽、和谐、热烈：有美酒醇肴，大家痛饮；有钟鼓声声，助人酒兴；有弯弓射的，以决雌雄，为的是让对方饮酒……凡此等等，给宴会设置了一个大场景。只有在这样的场景气氛下，才使盛大宴会欲止不可、欲罢不能地狂热进行，演出下边醉态的闹剧来。“射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵”四句，把酒场上两相对垒、力求让对方饮酒的“狠劲”表达得淋漓尽致。
第二章承接第一章，继续深化强化饮酒的气氛。
在人的情绪活动中，音乐和舞蹈是起兴和助兴的重要手段之一。因此，第二章便从这里开始。上一章中，音乐仅“钟鼓既设”一句，这里便发展成“龠舞笙鼓，乐既和奏”。“龠”是一种竹制管乐器，六孔，长三尺，持之以舞。不仅笙鼓齐鸣，而且龠舞翩翩，乐与舞又和谐相配，令人心旷神怡，忘乎所以，一增酒兴；进献列祖列宗，求其快乐，以尽人臣子孙之道，不饮酒不合礼数，二增酒兴；“百礼既至”，礼仪周到完备，“有壬有林”，规格盛大隆重，气氛热烈，三增酒兴；祖宗赐福子孙，子孙快乐幸福，四增酒兴。因此，“其湛曰乐，各奏尔能”。这“各奏尔能”，程译为“各献其能射靶场”，似乎应是各人放开海量来痛饮，“能”是痛饮之“能”。顺理成章的下文是“宾载手仇”，客人选择喝酒的对手；“室人入又”，主人又来陪酒。“酌彼康爵，以奏尔时”，举起大杯来痛饮，这才是一醉方休乃至醉而不休的好时机哩！诗人用扶人上台阶的办法，把参加宴会的人送到不醉不止的境地里。在艺术上却是娓娓说来，使人尽入彀中，平易中见高妙。
第三章开始踅入醉的境界。起首两句“宾之初筵，温温其恭”，从文字和情绪两个方面呼应前文，造成结构的紧密感；另一方面，这起首两句又将第二章末尾的“酌彼康爵，以奏尔时”推开一步，造成结构上的摇曳之态，堪称妙手天成。随后，诗人用两个醉和未醉的强烈对比造成鲜明的反差，说明醉态的可憎。第一个反差是“其未醉止，威仪反反；曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞僊僊”。这里的“未醉”和“既醉”，“反反”和“幡幡”是绝对对立的。它们从“事件”和“情态”两个方面给人深刻的印象。至于“舍其坐迁，屡舞僊僊”两句描绘醉酒者离开席位胡走乱动，手舞足蹈，狂态百出，不仅给“幡幡”作了生动形象的注释，而且强化了第一个反差的艺术力量。第二个反差是“其未醉止，威仪抑抑；曰既醉止，威仪怭怭”。用“未醉”和“既醉”，“抑抑”和“怭怭”相比较，从格式上说，似乎是第一个反差的重复，但是，这里重复却起着强调的作用，是音乐性文学共同特性的反映。本章的最后两句“是曰既醉，不知其秩”，明显地表达了诗人的态度，以肯定来否定，讽刺之情跃然纸上。绝妙的是“不知其秩”。人生在世，不知有礼仪，不知有道德，不知有纪律，岂不退化为非类了？掩卷深思，酗酒者的丑态，岂不令人叫绝！
第四章是第三章的深化与强化，把醉酒者漫画化。“载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛”显然比上文的“威仪幡幡”和“威仪怭怭”更进了一层。质言之，“幡幡”和“怭怭”是仪表方面的；而“载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛”则是行动方面的。由仪态不雅，发展成大号大叫、掀翻杯盘、歪歪斜斜、跌跌撞撞，简直是不成体统。“不知其邮”，是丧失理智，不知是非对错；“侧弁之俄”，是丧失自尊，不知美丑；“屡舞傞傞”，是神经失控，癫放疯狂，凡此等等，皆酗酒之过。人们对酗酒滥醉者的厌恶之情，油然而生，“既醉而出，并受其福；醉而不出，是谓伐德”。本来，宾主相聚，饮酒叙情，是人生快事，如今事与愿违，弄到不散伙不滚开就令人难以容忍的地步，实在是有背“宾之初筵”的初衷。因此，诗人以赤子心肠扳回一笔，“饮酒孔嘉，维其令仪”。相聚欢饮，本是好事，只希望饮酒的人有良好的道德素质。以旁观者的宽容和善良，来反衬酗酒者的放纵少德，是软中见硬的笔法。至此，诗人将醉酒癫狂的颓放行为搁置在高潮之中，为进一步的评论做好了准备。
第五章是前四章的深入，通过叙事来议论，表明自己的观点。“凡此饮酒，或醉或否”，重在“醉”。下文以“醉”为中心，进行议论。诗人认为，既然有“监”进行监督，既然有“史”进行记载，而醉酒又是“不臧”之事，那些饮酒的人还追求一醉方休，以不醉为耻，令人纳闷。在纳闷中包含着讽刺。随后诗人又退一步，告诫世人不要劝酒，不要让好酒的人犯过失。只要大家在宴会上“匪言勿言，匪由勿语”，不该说的不说，没有道理的也不说，更不必和醉汉计较，他们胡言乱语是“由醉之言”。“三爵不识，矧敢多又”，一片菩萨心肠。令我们感兴趣的是，诗人用菩萨心肠来反衬酒徒的恶鬼性格，别出心裁，使人啧啧。