《诗经·卫风·氓》原文
诗经·国风·卫风·氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期。子无良媒。
将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。及耳偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
《诗经·卫风·氓》注释翻译
注释
(1)氓（méng）：民。蚩蚩：笑嘻嘻的。
(2)贸：交易。
(3)即：就。
(4)淇：水名。
(5)顿丘：地名。
(6)愆（qiān）期：过期。
(7)将（qiāng）：请。
(8)垝垣（guǐ yuán）：断墙。
(9)复：返。一说“复关”为地名。
(10)卜：用龟甲卜卦。筮（shì）：用蓍草占卦。
(11)体：卦体，即卜筮的结果。咎言：凶辞。
(12)贿：财物，指妆奁。
(13)沃若：润泽貌。
(14)于（xū）嗟：感叹词。
(15)耽（dān）：贪乐太甚。一说借作“酖”（dān），迷醉，嗜酒。
(16)说：脱。
(17)陨（yǔn）：落下。
(18)徂（cú）：往。
(19)食贫：受穷。
(20)汤（shāng）汤：水势很大。
(21)渐：浸湿。帷裳：车上布幔。
(22)爽：过失。
(23)贰：不专一。一说即“忒”（tè），与“爽”同意。
(24)罔极：无常。
(25)靡：无。
(26)遂：满足。
(27)咥（xì）：笑貌。
(28)隰：当作“湿”，水名，即今漯河。泮（pàn）：畔。
(29)总角：束发，指未成年男女。宴：乐。
(30)晏晏：温和。
(31)旦旦：明。
译文
那个流民笑嘻嘻，抱着布泉来买丝。原来不是真买丝，来了就打我主意。送你渡过这淇水，直到顿丘才别辞。不是我在拖日子，你无良媒怎办事。请你别生我的气，就把秋天作婚期。
登上那边残破墙，朝你来的车子望。不见回来车子影，泪珠滚滚往下淌。望见你的车子来，有笑有说心花放。你占卜来你问卦，兆体卦体都吉祥。驾着你的大车来，搬走我的新嫁妆。
桑树还未叶落时，叶儿繁茂多光润。唉呀斑鸠小鸟儿，可不要去吃桑葚。唉呀年轻姑娘啊，别与男子迷恋深！男子要是迷恋深，还可一甩脱开身。女子要是迷恋深，到时可就难脱身！
桑树到了叶落时，叶儿枯黄全飘零。自从我到你家去，多年受苦度寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿布幔冷冰冰。妻子自问无二意，丈夫变心太无情。丈夫心思没定准，前后不一无德行。
做你媳妇这多年，家务杂事一人担。起早睡晚勤劳作，累死累活非一天。家业有成如心愿，渐渐对我施暴残。家中兄弟不知情，见我回来嘻笑言。静静思来默默想，独自伤悼好惨然。
当年曾说同偕老，今想此话更恼怨。淇水虽阔有堤岸，洼地虽大也有边。回忆年幼共欢乐，温和可亲笑开颜。诚诚恳恳发过誓，谁料翻脸违誓言。违背誓言不再想，就此拉倒无挂牵！
翻译
汉子笑嘻嘻，抱布来换丝。不是来换丝，来就我筹谋。送你渡淇水，一直到顿丘。不是我失约，你没好媒人。请你别生气，秋来以为期。
登上那破墙，去盼望复关。望不见复关，涕泪滚涟涟。已见着复关，便有笑有言。你卜你占课，幸无凶咎言。以你车子来，以我嫁奁迁。
桑树未枯落，叶子柔沃沃。唉唉斑鸠啊，不要吃桑葚。唉唉女人啊，莫和男人混。男人们寻欢，说甩马上甩。女人沾上了，摆也摆不开。
桑叶离了枝，枯黄地上落。从我嫁了你，多年吃苦过。淇水汪洋洋，溅到车帷裳。女子呀没错，男子耍花样。男子呀没准，二意又三心。
多年做媳妇，不辞家务劳。早起又晚睡，并不止一朝。我刚称心呀，你倒凶暴呀。兄弟不知情，张口大笑呀。前思又后想，自己伤悼呀。
愿和你偕老，到老使我怨。淇水尚有岸，漯河尚有边。结发的欢乐，说笑意绵绵。誓约明明在，不想他欺骗。骗了不想它，也就算了罢！
《诗经·卫风·氓》题解赏析
赏析1
郑卫之声被道学家目为淫诗，又强分差等，说“卫人犹多刺讥惩创之意”。如《氓》，就被说成是：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。夫既与之谋而不遂往，又责所无以难其事，再为之约以坚其志，此其计亦狡矣。以御蚩蚩之氓，宜其有余，而不免于见弃。”（朱熹《诗集传》）这里“戒淫”之说的荒谬已不值哂，但撇开这一点，它又确实道出了这出婚恋悲剧的主要特点，此即：这桩婚姻原系半自由的结合——虽有媒聘实出自愿；而婚姻的毁弃，既不因家长意志（如《焦仲卿妻》），又不因第三者涉足（如《白头吟》），而在于男子本身的负心忘本，始乱终弃。抓住这一特点，是解会《氓》诗的关键。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，可见双方早就认识，否则“贸丝”不会无端端找上门来。“匪来贸丝，来即我谋”，原来抱布贸丝是掩人耳目，或即私行聘礼也未可知。不遣媒氏而自来，不与父母谋而谋于“我”，即是私订终身（时髦的说法是自由恋爱）。那男子来议婚时，给人印象不坏，不但主动迫切，而且笑容可掬。不过，这笑容很快就收起来，变作“怒”容（见“将子无怒”句）——在对方不同意草率成事的时候。其实，无论出于自然本能和社会地位的差异，都使得女性在婚恋问题上较男子更“策略”，但不一定是故狡其计。要求明媒正娶，是为使将来的婚姻更有保障。在“子无良媒”的情况下，讲一讲先决条件，决非有意“愆期”。为了不致使对方误会和过于失望，“我”竟背着家人（诗未显言，可以意会）“送子涉淇”，不辞路远，直到顿丘。并温存劝慰，“将子无怒，秋以为期”。纵有铁石心肠，想必也会涣然冰释了。
在议婚过程中，“我”的举止虽有分寸，态度虽然克制，但内心远不平静。“氓”带走了少女的心：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。”而当“氓”再一次出现面前，“我”不禁喜形于色了：“既见复关，载笑载言。”“氓”已遵嘱遣媒，不言而喻矣。古代婚姻非但依托媒氏，还真得看看命运。一番占卜吉凶之后，幸而命不相克。于是“以尔车来，以我贿迁”。妆奁过去，意味人也过门了。较之前章称呼“氓”为“子”的客气，如今已经呼作“尔”，口气上更亲昵了。
由此可以看到，在《诗经》时代，旧式婚姻嫁娶的手续，即从媒妁之言、占卜算命到嫁妆聘礼，大体已具。以上均属女子的回想，回想如梦似幻消逝了的美好的往日。男女不平等的时代，造就着不幸的女子、薄幸的男人。诗中“我”触及后来婚变，就特别痛心，用一种过来人的口吻作出了沉痛的自省，又像是告诫普天下怀春的少女：“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”传说斑鸠多吃桑葚则醉，后果不堪，故桑葚虽甜，亦不可食之过量。这是运用在诗中间的起兴（兼有比义），与通常以兴法起结比，较为罕见。“说”即“脱”，可有两解。一是开脱，即“男多借口、女难饰非，恶名之被，苛恕不齐”；二是摆脱，即明人戏曲所谓“男子痴，一时迷；女子痴，没药医。”（参钱钟书《管锥编》）这种将天下男女一网打尽的说法显然有些过情，然作为诗句，有时非过情不可，以诗缘情之故也。
诗中叙及婚变的具体事实，赋兼兴比。“桑之未落，其叶沃若”，婚后最初的日子过得还融洽。“桑之落矣，其黄而陨”，时过境迁，色衰爱减（从兴义会出）。当初是共患难的贫贱夫妻，“自我徂尔，三岁食贫”“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，然而当日子渐渐好起来时（“言既遂矣”），“氓”却变心变脸，“至于暴矣”。陈启源云：“意氓本窭人（穷汉），乃此妇车贿之迁，及夙兴夜寐之勤劳，三岁之后，渐至丰裕。及老而弃之，故怨之深矣。”（据《诗经直解》引）盖民间固有此负心忘本的汉子，使人联想到武则天朝某公主所谓“田家佬多收三五斗便思易妻”，知陈说不诬。诗中“我”在回想被弃还家时，特别提到“淇水汤汤”，与前文“送子涉淇”一节相照应，当初是“我”送他，两人一同涉淇，多少柔情蜜期；而今他弃“我”，独自一人涉淇，又多少凄凉绝望。特别是想到自己并无过失（“女也不爽”），错在认错了人，“士贰其行”“二三其德”。如今她满腹苦水往哪倒呢？“渐车帷裳”的仅是汤汤的淇水么？悔恨的泪水当更多呀！
及此被弃还家，又遭遇到何等的委屈。其中最难堪的是兄弟的不理解，不谅解。“兄弟不知，咥其笑矣。”看似不近情，实则有其社会的、个人的原因。因为这一婚事当初是瞒着家人先自谈定的，“盖以私许始，以被弃终，初不自重，卒被人轻，旁观其事，诚足齿冷，与焦仲卿妻之遭遇姑恶，反躬无咎者不同”（《管锥编》）。所以兄弟咥笑也有他的由头，“静言思之，躬自悼矣”，又不仅是顾影自怜，分明还有冷静反思之意。另有一种理解，认为“咥其笑矣”的主语不单是兄弟，实包含着女主人公当着兄弟面的强颜欢笑，就像唐传奇《莺莺传》中被弃的莺莺的处境，她自道是“喧哗之下，或勉为笑语；闲宵自处，无不泪零”。而“闲宵自处，无不泪零”正是“静言思之，躬自悼矣”的转语。
反躬自省，遂及其初。此时复提当初情事，几恼不可遏。回想抱布贸丝来即我谋的当时，“氓”不知有多少甜言蜜语，其中必有“白头偕老”的话头。故诗云“及尔偕老，老使我怨”，盖“氓”已食言自肥，致此婚变。“淇则有岸，隰则有泮”，而“我”之怨，无边际矣。这里就与本事相关的本地风光作对比，有信手拈来、比兴无端之妙。提及“总角之宴，言笑晏晏”，言下之意是：可惜那时“我”缺乏经验和预见，就轻信了那些旦旦“信誓”。因而此刻终于下决心在感情上与“氓”一刀两断了。
在夫权社会的周时，“妇有七去”（《大戴礼·本命》），男子有压迫女性的特权。恩格斯一针见血地指出：“历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”（《家庭、私有制和国家的起源》）《氓》这首诗的典型意义就在于它形象地揭示了阶级社会的这一历史本质，从而具有认识价值。
这首以民间男女婚变为题材的故事诗，可作一篇诗体小说读。它以顺叙为主而间以穿插倒叙（如末章），行文颇不单调。注意前后映带（如前有“氓之蚩蚩”，后就有“总角之宴，言笑晏晏”；前有“送子涉淇，至于顿丘”，后就有“淇水汤汤，渐车帷裳”），妙有波澜（钱钟书云，“子无良媒”而“愆期”，“不见复关”而“泣涕”，皆具无往不复，无垂不缩之致，而读之只觉是人事之应有曲折）。叙事中杂以抒情，尤为动人。善于剪裁详略，而情事无遗（详于婚变前后情事，而略于婚变之原委始末），此外还成功运用了比兴手法。全诗塑造了两个人物，“我”与“氓”，虽有直接间接的不同，然皆形象鲜明，性格突出。“我”之勤劳善良，柔中有刚；“氓”之反复无常，虚伪薄幸，都给读者以难以磨灭的印象。