《诗经·大雅·下武》原文
诗经·大雅·下武
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。於万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐？
《诗经·大雅·下武》注释翻译
注释
1、下：后。武：继。维：语助词。
2、哲：圣明，贤而有智。
3、三后：指太王、王季、文王。
4、配：指配合上天。京：镐京，周的都城。
5、世：继承。求：通“逑”，配合。作求：指作配（相配）于三王。
6、言：语助词。命：天理。
7、成：成就，完成。孚：信，威望。
8、式：法式，榜样。
9、思：语助词。
10、则：法则，效法。
11、媚：爱。兹：此。
12、应：当，顺应。侯：语助词，同“维”“乃”。顺德：美德，和顺之德。
13、昭：昭明，宣扬。嗣服：后进。
14、兹：通“哉”。来许：同“嗣服”义。
15、绳：继续。武：足迹，引申为功业、品德。
16、於：叹词。斯：语助词。
17、祜（hù）：福。
18、遐：通“胡”“何”。不遐：何不，怎么没有。
译文
能继祖业唯周邦，贤哲王世世都有。三代先君神在天，武王受天命掌握国家大权。
武王受命把国掌，能为祖德添荣光。永远继承老天的意思，成王诚信世瞻仰。
成王诚信世瞻仰，四海从风树榜样。永远尊重尽到忠孝，孝思即是法先王。
周天子受四海爱戴，能顺祖德大弘扬。永远恭敬尽孝思，诏告后嗣千万不要忘记！
诏告后嗣切勿忘，先祖步武紧跟上。啊，国运万年长！受到上天所赐的福永无量。
受天之福永无量，四方来贺王室昌。啊！国运长万年！远国朝周作藩障。
翻译
周室追随先王踵武，世世代代明王相承。太王、王季、文王登遐，武王受命即位镐京。
武王受命即位镐京，先世之德唯所是求。天长日久上合天命，王者之信有所成就。
王者之信有所成就，天下四方奉为楷模。天长日久孝顺祖考，孝顺祖考臣民准则。
臣民爱戴天子武王，当是他能顺行祖德。天长日久孝顺祖考，正大光明啊，祖业不折！
正大光明啊，导引后人，踏上祖先所辟之途。啊！亿万斯年，永远享受天赐之福。
永远享受天赐之福，四方诸侯皆来祝贺。啊！亿万斯年，岂不远人也来相佐？
《诗经·大雅·下武》题解赏析
赏析1
这是一首赞颂周武王的诗。《毛诗序》说：“《下武》，继文也。武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。”《韩诗外传》说此诗系“成王三年周公作”，殊难坐实。不过，此篇属周朝早期作品，且“如非史臣之笔，则为贺者之辞”（陈子展《诗经直解》），则是大体可以成立的。
全诗六章，章四句，形式工整。依其内容，这六章可归并为两大部分。前四章为一个部分，首先以“下武维周，世有哲王”提领全篇，颂扬周人能承祖业，代有明君，为后文作好铺垫；接着点出三王升天之后，武王顺应天命登上王位，建都镐京；然后叙武王能继先祖懿德，成就美好品行，上合天理，下得人心，对武王给予热情洋溢的赞颂。第四章末二句“永言孝思，昭哉嗣服”则承上启下，把诗意向前推进了一层。后二章为一个部分，以“昭兹来许”紧承上文，赞美武王功德昭示后世，王朝后继有人，得到上天的福祜；最后以“四方来贺”，不乏辅佐，国运绵远，万世不衰总结了全篇。对这两部分内容及其关系，袁梅先生以“继往推本于三后，开来立极于子孙”（《诗经译注》）加以概括，可谓精辟。
这首诗的主旨是赞扬周武王能继承光大先祖的文德功业，为臣民和后继君主树立了效法的榜样，推进了王业的发展。通篇都是歌功颂德之词，内容显得空乏单调。但作品中强调君王要注意自我修养，以诚信立威，以孝道治国（按，王引之《经义述闻》：“孝者美德之通称”），励精图治，锐意进取，作天下楷模，这些可说是反映了周朝初期统治阶级的精神风貌，在一定程度上体现了当时的时代要求。
此篇用的是“赋”的手法。“赋”法以铺写为其特征，而对人物、事物作具体的描摹刻画则是不可少的。《下武》一诗却偏偏不是这样。全诗从首至尾，既无人物形象的摹写，也无具体事物的勾画，几乎全是议论的颂美之辞。然而反复吟诵之下，总觉得此诗虽不形象生动，少一些情韵，但也不平板枯燥、味同嚼蜡。诗以周代世有贤王起笔，以武王能继祖德承上，以其德行昭示后世转折，以后继有人、周祚绵长收合，前因后果，首尾照应，逐层推进，落落有致，全篇结构既周密完整又有起伏变化，从而规避了平铺衍展的毛病。
这首诗成功地运用了蝉联辞格。六章之中，前后四章章末章首两句相承，“历历如贯珠，易睹而可悦”（任昉《文章缘起》），可算是此种修辞手法的“正格”；中间两章却以第三句相承，形成章与章之间的扣合关联，可谓此种手法的“变格”。正变相配，章章相衔，密切了章与章之间的联系，增强了诗歌的感情气势，形成全诗形式灵巧而美观，音节流畅而和谐，结构紧凑，一气贯注，抒情性强的特点。加之作者态度谨诚，言辞恳切，就使这首并不可人的诗变得颇堪讽诵了。