《诗经·大雅·桑柔》原文
诗经·大雅·桑柔
菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其刘，瘼此下民。不殄心忧，仓兄填兮。倬彼昊天，宁不我矜！
四牡骙骙，旟旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。於乎有哀，国步斯频。
国步蔑资，天不我将。靡所止疑，云徂何往？君子实维，秉心无竞。谁生厉阶？至今为梗。
忧心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处。多我觏痻，孔棘我圉。
为谋为毖，乱况斯削。告尔忧恤，诲尔序爵。
谁能执热，逝不以濯？其何能淑，载胥及溺。
如彼溯风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不逮。好是稼穑，力民代食。稼穑维宝，代食维好。
天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。
维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂。
瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以穀。人亦有言：“进退维谷。”
维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？
维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。
大风有隧，有空大谷。维此良人，作为式穀。维彼不顺，征以中垢。
大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，覆俾我悖。
嗟尔朋友，予岂不知而作？如彼飞虫，时亦弋获。既之阴女，反予来赫。
民之罔极，职涼善背。为民不利，如云不克。民之回遹，职竞用力。
民之未戾，职盗为寇。涼曰不可，覆背善詈。虽曰匪予，既作尔歌。
《诗经·大雅·桑柔》注释翻译
注释
1、菀（yù）：茂盛。
2、侯：维。旬：遍。
3、刘：斩杀，指桑树被采摘后稀疏无叶。
4、瘼：病。
5、殄（tiǎn）：绝。
6、仓兄：同“怆怳”，悲闵。填：充塞。
7、倬（zhuō）：著明。
8、骙（kuí）骙：奔驰的样子。
9、旟（yú）：画有鸟隼的旗。旐（zhào）：画有龟蛇的旗。
10、泯：乱。
11、黎：众。
12、具：通“俱”。以：通“而”。烬：灾余曰烬。
13、於乎：通“呜呼”，叹词。
14、斯：这样。频：危急。
15、蔑：无。资：助。
16、将：扶持。
17、疑：通“凝”，定。
18、维：同“惟”，思。
19、厉阶：祸端。
20、梗：三家诗均作“骾”，害。
21、僤（dàn）：大。
22、觏：遇。痻（mín）：病，灾难。
23、孔棘：甚急。圉：边疆。
24、序爵：合理授予官职。
25、淑：善。
26、胥：互相，一起。
27、溯：向。
28、僾：唈，气不舒。
29、肃：进。
30、荓：借为“伻”，使。云：有。逮：及，达到。
31、卒：尽。痒：病。
32、恫：通“痛”。
33、赘：废。
34、旅：通“膂”。旅力：体力。
35、宣：明。犹：通“猷”，谋。
36、俾：使。臧：善。
37、狂：林义光《诗经通解》：“狂，读为尪（wāng）。尪，瘠病也。”
38、甡（shēn）甡：同“莘莘”，众多貌。
39、谮：同“僭”，欺而不信。
40、胥：相。穀：善。
41、匪：读为“彼”，指那些在位之人。匪言不能，等于说“彼不能言”。
42、迪：进用。
43、顾：顾惜。复：借为“覆”，包庇。
44、贪：爱好。
45、宁：乃。荼毒：祸乱。
46、隧：《毛传》：“隧，道也。”谓所从来之路。
47、式：语助词。
48、征：行。中垢：谓幽暗污秽之事。
49、类：善。
50、听言：受听的话。
51、诵言：劝谏的话。
52、悖：林艺光《诗经通解》：“悖，读颠沛之沛。言不用良言，而反使我颠沛也。”
53、不知：不智。
54、飞虫：飞鸟（《郑笺》）。
55、之：往。阴：同“荫”，庇护。
56、赫：怒。
57、罔极：失掉准则。
58、职：主，指主要原因。涼：同“谅”，信。善背：《郑笺》谓“工相欺违”。指巧佞之人。
59、回遹：邪僻。
60、竞用：争用。
61、戾：定。
62、涼：同“谅”，诚。
63、善詈：大骂。《郑笺》：“善，犹大也。”
64、匪予：非予，以我为非。
译文
柔嫩桑叶多茂盛，树下一片好凉荫。把叶子都采走，树就很稀了，毒日将会晒伤树下乘凉的人。不绝忧愁袭心头，丧亡祸乱久酿成。天哪，光明又广大，却并不哀怜我可怜的人民！
强壮四马驾车行，旌旗飘飘奔不停。祸乱发生不太平，无国有乱能安宁。百姓死亡严重，都没有年轻人了，俱遭兵火成灰烬。呜呼长叹心悲痛，国家面临将要灭亡的危险！
国运艰难资财尽，天不救助我人民。没有地方可安身，要走不知往哪行。君子扪心问一问：有没有争权夺利心？
是谁挑起这祸端，到现在还在从中作梗危害国家，忧心忡忡好悲伤，我思念我的国家，我的家乡。我生没逢好时候，正遇老天怒火旺。从那西头到东头，没有安身好地方。我遭灾难实在多，我们国家的边疆非常危险。
国家的事要谨慎又善于谋划，祸乱状况会减轻。劝你尽力忧国事，教导你如何才能任用众多的大臣，谁要解除那炎热，能不用水洗得勤？国事果真办不好，全都落水丢性命。
这就像逆风而行，呼吸非常不顺畅。人民本来是有进取心的，但他却不能发挥他的特长。爱占这些农作物，你坐着享受老百姓的劳动成果。本来庄稼是个宝，不劳而获心儿贪。
丧亡祸乱天上降，意在灭我所立王。降下这些蟊与贼，糟蹋光全部的庄稼。真可哀痛我的中国，饥荒的人到处都是，可怜无力能回天，只有祈祷求上苍。
顺从民心贤君王，人民对他也景仰。治国有道心明了，慎重考察选国相。君王违理不顺民，偏说所用都善良。另有自己的打算，使民迷惑使民狂。
看那山野树林中，众多鹿儿聚成群。朋友之间相欺骗，不以善意相亲近。人们有话这样说：“进退两难无途径。”
明哲之人有眼力，目光远大的人预测到以后的事。那些蠢人无眼光，反而狂妄自得意。并非哑巴不能说，为何害怕多顾忌？
这些心地善良人，不去贪求不钻营。那些生性残忍者，反复无常不讲理。百姓由于他们的贪念而心思乱，宁遭残害头不低。
大风呼呼刮得急，山中大谷皆空空。这些心地善良人，多做好事被人赞美。那些倒行逆施者，往往陷入污泥中。
大风呼呼刮得急，贪利小人是败类。只答理那些顺耳的话，一听劝谏就装醉。不是采用忠良言，反而说我行逆悖。
朋友呀，你听我说，我岂不知你所行。好像那些高飞鸟，有时也被射手擒。你的底细我早已掌握，如今反来恐吓人。
民心所以无定准，只因信那善骗人。你做危害人民事，好像唯恐做不成。人民要走邪僻路，因用暴力来执政。
无法使老百姓的心得到安定，只因盗臣相侵夺。说你不可以大行贪虐，反而背后大骂我。虽然我身遭诽谤，依旧要为你作诗作歌。
翻译
繁茂嫩稚是桑林，树下满满布浓荫。如今采摘叶稀疏，害苦树下乘凉人。心中忧烦不绝断，悽怆悲凉满胸襟。明明在上是苍天，为何不把我矜怜！
驾车四马走倥偬，旌旗翩翩随风动。祸乱发生难平息，天下到处不安宁。群民百姓剩无几，全都劫余成凋零。哎咳一声心悲痛，国运穷困势将倾。
国运危败谁来问，苍天不把我帮衬。没有地方可立足，说走又到哪安身？正人君子自思忖，并没安下贪竞心。到底是谁种祸根？丧乱为害延至今。
忧愁阵阵心内烦，怀念故土与家园。我生不逢好光景，偏遇老天怒火燃。从西到东多混乱，无处立脚把身安。遭受灾难已够多，盗寇又逼我边关。
做事多谋又谨慎，祸乱状况会减缓。告你顾恤老百姓，教你遴选众哲贤。
比如谁能持热物，不去冷水洗一番？无奈局面难改善，只有一起陷深渊。
好像一人迎风立，十分气促难呼吸。民众怀有进取心，却使不能达目的。你要喜好种田事，劝民力耕你来食。耕种田地是个宝，你来吃粮有滋味。
老天降下大灾殃，颠覆我们所立王。发生蟊贼诸害虫，庄稼全都被吃光。哀痛中国好土地，全部废弃一片荒。民众疲惫耗尽力，无可奈何呼上苍。
只有仁惠好君王，黎民百姓都景仰。居心光明有谋略，能够慎重择臣相。只有悖理劣君王，自我享乐顾周详。别具一幅怪心肠，使令百姓尽遭殃。
看那野外树林中，群群鹿儿伴相亲。朋友却已不信任，彼此不存向善心。人们也有这样话：“如入峡谷难退进。”
只有聪明睿智人，深思熟虑看得远。只有愚暗蠢笨人，反而狂诞瞎喜欢。人们有口不能言，为何惧祸顾眼前？
唯独对此良善徒，不加寻求不采录。唯独对那残忍夫，既加青睐又庇护。民众因此喜作乱，遂使社会受荼毒。
大风发源有孔窦，空空荡荡是大谷。只有心地善良人，行为端庄走正路。只有居心叵测人，常常步入幽暗途。
大风发源有孔隙，贪婪之人败良规。听到恭维就答对，听到规箴就佯醉。治国不用良善人，使我流离又颠沛。
哀叹告知诸朋友，我的作为岂盲目？你们就像空中鸟，有时被射遭捉捕。我今既去救你们，反倒对我发恼怒。
民众做事违准绳，皆因王信巧佞人。佞人做起害民事，心中很怕不胜任。民众行为多邪僻，王用暴力是主因。
民众至今不安宁，皆因在上盗寇行。忠告你身应制止，反而背地骂不停。虽然贬派我不是，终于作歌给你听。
《诗经·大雅·桑柔》题解赏析
赏析1
《桑柔》是一篇刺周王、责执政的诗。《左传·文公元年》，秦穆公引此篇第十三章以为周芮良夫所作。汉初经师多采此说。《毛诗序》：“《桑柔》，芮伯刺厉王也。”郑玄笺：“芮伯，畿内诸侯，王卿士也，字良夫。”王符《潜夫论·遏利》说：“昔周厉王好专利，芮良夫谏而不入，退赋《桑柔》之诗以讽。”王符治《鲁诗》，是鲁说亦与毛同。
关于芮良夫谏厉王之事，史有明文记载。《史记·周本纪》说：“厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王……厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。王行暴虐侈傲……三十四年，王益严。国人莫敢言，道路以目……于是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘。”芮良夫谏厉王，当时是著名的政治事件，《逸周书·芮良夫》篇有专文记其辞（详后）。据《史记》，良夫之谏在厉王三十年。那么，“退赋《桑柔》之诗以讽”，也该在其后不久。但有的学者据诗意及“天降丧乱，灭我立王”之句，以为本诗应作于厉王奔彘之后。如方玉润《诗经原始》、吴闿生《诗义会通》均持此说。那么，这首诗就该作于厉王三十七年以后了。
《逸周书》载芮良夫的谏辞，与《桑柔》大意相近。但谏辞既产于祸前，故尚许从容委婉说理，而诗歌作于乱后，不许徐夷逶迤，故带有更强烈的感情色彩。所以两者既有联系又有区别，后者可视为前者的续篇。因此读一读谏辞，对深入理解《桑柔》是会有帮助的。谏辞与诗歌一样，内容可归纳为两个部分：一部分是针对周王，一部分是针对执政诸臣。其谏周王说：
天子惟民父母，致厥道，无远不服；无道，左右臣妾乃违。民归于德，德则民戴，否则民仇。兹言允效，于前不远。商纣不道，夏桀之虐肆无有家。……除民害，不惟民害。害民乃非后，惟其仇。后作类（善），后弗类，民不知后，惟其怨。民至亿兆，后一而已，寡不敌众，后其危哉！……以予小臣良夫观天下有士之君，厥德不远，罔有代德。时（是）为王之患，其惟国人！
其诫执政同僚说：
惟尔执政小子同先王之臣，昏行□顾，道（导）王不若（顺），专利作威，佐乱进祸，民将弗堪。治乱信乎，其行惟王，暨而执政小子攸闻。古人求多闻以监（鉴）戒，不闻是惟弗知。……今尔执政小子，惟以贪谀为事，不勤德以备难。下民胥怨，财力单（殚）竭，手足靡措，弗堪上，不其乱而！……呜呼！惟尔执政朋友小子，其惟洗尔心、改尔行，克忧往愆（过），以保尔居。尔乃聩祸玩灾，遂弗悛。余未知王之所定，矧（况）乃□□。……尔执政小子不图善，偷生苟安，爵以贿成；贤智箝口，小人鼓舌；逃害要（邀）利，并得厥求。唯曰哀哉！我闻曰，以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。饰言无庸（用），竭行有成。惟尔小子，饰言事王，黡蕃（繁）有徒。王貌受之，终弗获用。面相诬蒙，及尔颠覆！尔自谓有余，予谓尔弗足。敬思以德，备乃祸难。难至而悔，悔将安及？无曰予为惟尔之祸也。
芮良夫这些话确实有远见卓识，无奈厉王病入膏肓，其行不改，不久果被人民起义赶走，流亡于彘。良夫的话也就不幸而言中了。
《桑柔》共十六章，虽篇幅较长，但脉络仍很清楚。
前四章为一个层次，总叙祸乱初起。第一章，用桑叶被捋光为喻，说明祸乱对人民危害甚重。“瘼此下民”一句是本章点染重心，作者“仓兄填兮”之忧，亦是由此生发出来。第二章，指出祸乱之剧，国运已到了尽头。“民靡有黎，具祸以烬”两句，紧承“瘼此下民”一句而来。这两章，一直没有离开一个“民”字，说明诗人深谙“民惟邦本”的道理，所以始终把“民”作为首要问题来写。第三章，祸乱既危乎国，亦危乎己，因而把“谁生厉阶”作为一个大题目提出。“君子实维，秉心无竞”，在朝君子（包括作者在内）既然居心恬淡，毫无争权夺利之心，这就从反面指出祸乱之由在于执政中那些小人。第四章，写乱上加乱。内乱方兴，外患又至。
从第五至第十四章为第二个层次。诗人以十章的篇幅反复检讨祸乱之由，并对足以造成祸乱的恶行进行了无情地揭露、批评与谴责。第五章（“为谋为毖”），反题正作，首从救乱之说说起。“告尔忧恤，诲尔序爵”两句，是救乱总纲，是从总结祸乱产生的根本原因提出来的。不顾恤百姓和任用匪人，是产生祸乱的总根子，所以救乱亦须从此下手。下面几章滔滔汩汩，都是围绕这个枢轴来写。第六（“如彼溯风”）、七（“天降丧乱”）两章，写救乱要首先重视民众耕耘之事。前章，从正面写农耕的重要。“民以食为天。”食是民生所本，百姓最为关心。所谓“民有肃心（百姓有上进之心）”，主要是指想把田耕好。所以执政者不要扰民，要知“稼穑维宝”的道理，鼓励农耕，以取食于民，这才是正道。后章，从反面写荒废农耕的危害。说明厉王正是由于“稼穑卒痒”而引起骚乱，以至于灭亡的。后之来者，岂可不慎！第八章（维此惠君），从对比的角度来写君王的好坏。前四句是虚写，后四句是实写，是虚实映衬法。后四句表面看似无具体所指，实际谁都知道是在指斥厉王。“维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂”四句，不正是厉王恶劣行径的写照吗？诗人所以要这样写，是因不便直呼厉王之名，这大概是恪守为臣之道的缘故吧。第九章（“瞻彼中林”），写人生之难，连朋友都已反目，自己已处于“进退维谷”之境。“瞻彼中林，甡甡其鹿”两句，是用兴句作比衬。鹿儿群居犹知相亲相伴，是人反不如畜了。第十至十三章，通过圣良与愚贪的反复对比，揭示两种人的本质差别，从而指责君王或执政者斥贤用佞的倒行逆施。这四章用交错法写出。即第十（“维此圣人”）、十二（“大风有隧，有空大谷”）两章，写两种人对比；第十一（“维此良人”）、十三（“大风有隧，贪人败类”）两章，写君王或执政者对两种人的态度。第十四章（“嗟尔朋友”），是对朋友同僚的回答。可能因诗人的直言指斥得罪了朋友同僚，就对他反目（“反予来赫”）。所以诗人指出，朋友已处于危险边缘，己之所为乃是对他们的挽救。这章直承九章写来，因此，中间四章（十至十三章）当是诗人针对时弊，对僚友的进言。既然涉及朝廷用人大事，所以指斥的对象当然包括君王和一些主要执政大臣。总之上边十章都是紧扣“告尔忧恤，诲尔序爵”两句主旨所发的议论。体恤民众和选用贤能两项，确是一切为政与救乱之本。诗人就此立论，可谓击中要害。
第十五（“民之罔极”）、十六（“民之未戾”）两章为最后一个层次。诗人指出，民乱的根本原因为上行不善所致。诗以此作结，显示了作者政治观察力的敏锐和胆识的卓越。
这首诗虽有抒情和叙事的成分，但既非抒情诗也不是叙事诗，而是属于哲理诗之类。诗采用了谏诤的写法，就厉王之乱反复委曲陈说，故不乏跌宕之致。说理时，较多地使用了对比的修辞方法，增强了诗歌的说服力和感染力。此外，在关键处还运用了比兴手法，如开头用柔桑被捋采比喻人民遭受涂炭；中间用“执热”“溯风”“甡甡其鹿”“如彼飞虫”……来比喻各种抽象的事理，也给枯燥的说理带来了生动活泼的气息。