《诗经·大雅·民劳》原文
诗经·大雅·民劳
民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。
民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惽怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。
民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。
民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。
民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。
《诗经·大雅·民劳》注释翻译
注释
1、汔（qì）：庶几，差不多。
2、中国：指西周王畿，国等于“域”，因周的本土居中，对下文“四方”来说，故称“中国”。
3、无：毋，不要，劝止之词。纵：从，此处指盲从。诡随：诈谲、奸诈小人。
4、式：发语词，无义。遏：制止，禁止。寇虐：残暴之臣，酷吏佞臣。
5、憯（cǎn）：曾，乃，却。明：高明显宠者，窃据高位声势显赫的人。
6、逑：通“捄”，法则，模范，榜样。
7、惽怓（hūn náo）：朝政昏乱，亦指乱臣贼子。
8、慝（tè）：邪恶，灾害。
9、愒（qì）：休息。
10、正：借作“政”，指朝政。
11、缱绻：本义是丝缕纠结不解，此处比喻朝政纷乱无绪。
12、王欲玉女：应读作“王！欲玉女。”《郑笺》：“玉者，君子比德焉。王乎，我欲令女如玉然。故作是诗用大谏正女。此穆公至忠之言。”
译文
人民非常劳累极为辛苦，要求稍稍得安康。国家搞好京师富，安抚诸侯是不费力气的。不要听信狡猾欺骗话，不良之辈要警惕。制止暴虐与劫掠，胆大妄为违法纪。爱民远和近都一样，国王安定心中喜。
人民劳苦已极，要求稍稍得喘息。国家搞好京师富，人民才能心满意。别听狡诈欺骗话，争权夺利要警惕。制止暴虐与劫掠，不要使人民的心变茫然。以前的功劳不要抛弃，成就国王好名气。
人民劳苦已极，要求稍稍松口气。国家搞好京师富，安抚诸侯就顺利。别听狡诈欺骗话，要警惕暗藏的杀机。制止暴虐与劫掠，不使作恶把人欺。立身端正讲礼节，亲近贤德勤学习。
人民劳苦已极，要求稍稍歇歇力。国家搞好京师富，使民消忧除怨气。不要听阴险的欺骗话，险恶之人要警惕。制止暴虐与劫掠，莫使政局生危机。你虽是个年轻人，作用很大当估计。
人民劳苦已极，要求稍稍得安逸。国家搞好京师富，要安定好社会的风气。别听狡诈欺骗话，结党营私要警惕。对暴虐与劫掠加以制止，莫将政权轻丧弃。衷心爱戴你君王，大力劝谏为帮助。
翻译
人民真是劳苦忧伤啊！但求能得安康。要惠爱西周王畿，而且安抚四方。切莫盲从诡诈佞臣，要对恶人谨慎提防。也要遏制暴虐权奸，却不怕他高明显扬。安抚远方，亲善近邦，以固国基，保我周王。
人民真是劳苦忧患啊！但求能得休闲。要惠爱西周王畿，以成为民众模范。切莫盲从诡诈佞臣，而要严防朝政昏乱。也要遏制暴虐权奸，莫使人民忧伤劳烦。切勿放弃你的功劳，助成我王福禄平安。
人民真是劳苦忧戚啊！但求能得休息。要惠爱西周京师，以安抚四方之地。切莫盲从诡诈佞臣，严防他们反复不一。也要遏制暴虐权奸，莫使他们制造灾异。恭敬谨慎，保持威仪，而应亲近有德贤士。
人民真是劳苦忧戚啊！但求能得歇息。要惠爱西周王畿，使人民解除忧悒。切莫盲从诡诈佞臣，而要谨防丑类四起。也要遏制暴虐权奸，莫使朝政腐败委靡。你虽是少小之人，而用事却宏大无比。
人民真是劳苦忧患啊！但求能得平安。要惠爱西周王畿，国内正义不受摧残。切莫盲从诡诈佞臣，而要谨防朝政纷乱。也要遏制暴虐权奸，莫使政事颠覆，天下遭难。我王啊！我想爱护于你，因此只得大力劝谏。
《诗经·大雅·民劳》题解赏析
赏析1
周厉王是历史上有名的暴君。他统治的时期，横征暴敛，徭役繁重，政治黑暗，奸佞横行，凶暴肆虐，人民处于水深火热之中。召穆公名虎，康公之后，此时辅佐厉王，特作歌讽谏，希望厉王能防奸除暴，治国安民。
诗共五章，章十句，采用重复格，反复申说，每章在关键处略换一、二字。“特各变其义以见浅深之不同，而中间四句尤反复提唱，则其主意专注防奸也可知。盖奸不去，则君德不成，民亦何能安乎？故全诗当以中四句为主。”（方玉润《诗经原始》卷十四）
五章前四句都是强调安民是保国的前提，警戒统治者必须让民众能够休养生息才能使其统治得以巩固。五章均以“民亦劳止”开头，再三强调民众的劳苦，可见这在厉王统治的时期是一个多么严重而突出的问题！紧接着，“汔可小康”“汔可小休”“汔可小息”“汔可小愒”“汔可小安”，召穆公为民众提出最低的要求。“小康”“小休”“小息”“小愒”“小安”为近义词，在修辞上采用递降格，从文外进一步暗示厉王的酷虐。随后，进一步指出，使民众安康便能达到保国安边、解民忧的目的。“以绥四方”“以为民逑”“以绥四国”“俾民忧泄”“国无有残”即分别从三个方面立言，使诗歌在复沓之中富有变化。
五章中间四句都是强调防奸制暴的重要性，是这首诗的主体部分。前两句“无纵诡随，以谨……”写防奸。所谓“诡随”，指的是阴柔小人。严粲说：“诡随者，心知其非而诈顺从之，此奸人也。人见诡随者无所伤拂，则目为良善；不知其容悦取宠，皆为自利之计，而非忠于所事，实非善良之士也。苟喜其甘言而信用之，足以召祸乱，致寇虐。但权位尊重者，往往乐软熟而惮正直，故诡随之人得肆其志，是居上位者纵之为患也。”（转引自《诗经原始》卷十四）而阴柔小人的表现，则是多种多样的，或“无良”（表现出不良行为），或“惽怓”（诱使国王昏聩，造成朝政昏乱），或“罔极”（言而无信，反复不一），或“丑厉”（表现出不齿于人的丑言恶行），或“缱绻”（以甜言蜜语、缱绻柔情蛊惑国王，致使朝政纷乱）。而尤其以第五种“缱绻”一类，更容易迷惑君心，难被识破，所以特地放在最后，郑重告诫，务必要国王深恶痛绝，无使其为患。后两句“式遏寇虐，无俾……”（仅首章是“式遏寇虐，憯不畏明”）写制暴。所谓“寇虐”指刚恶暴徒，他们依仗权势，鱼肉民众，作威作福，凶残暴虐，无恶不作。这种人一旦得势，后果极其严重，就能造成“畏明”（畏惧他们高明显赫的权势），“民忧”（使民众烦劳忧伤），“作慝”（制造出种种灾祸），“正败”（使朝政腐败糜烂），“正反”（使政事颠覆，天下遭难）。而“诡随”与“寇虐”又是互为表里、狼狈为奸的。正如朱善所说：“非诡随无以媚上，而为寇虐之本；非寇虐无以威下，而遂诡随之志。”（转引自《诗经原始》卷十四）诗中如此反复申说，务必要厉王防奸制暴，其针对性是很强的。据史书记载，由于厉王凶残暴虐，任用奸人，使人监谤，压制舆论，结果国人造反，将其逐出国境。由此可见，召穆公的用心是极为深细的。
五章的最后两句都是训诫正君之辞。首章希望厉王能抚远亲近，永保王位。二章勉励他切勿前功尽弃，以保福禄。三章希望他不仅远恶，还应亲近有德之人，威仪才能保持。四章指出作为一国之主，个人虽很微小但所系事业极其宏大，言行不可不慎。末章明白宣告，为了爱护你周王，才写了此诗来大力劝谏的。
虽然厉王终于没有听从劝告，致使召穆公的一片苦心都化为泡影；但召穆公这种敢于正言极谏的精神和这首谆谆告诫、恳挚动人的诗篇却留传了下来，作为优秀的文化遗产，汇入中华民族伟大历史文明的洪流！