《诗经·大雅·江汉》原文
诗经·大雅·江汉
江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。
江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。
江汉之浒，王命召虎：“式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。”
王命召虎，来旬来宣：“文武受命，召公维翰；无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。
釐尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命。”虎拜稽首：“天子万年！”
虎拜稽首，对扬王休。作召公考，天子万寿！明明天子，令闻不已。矢其文德，洽此四国。
《诗经·大雅·江汉》注释翻译
注释
1、浮浮：水盛貌。或谓“浮浮”与下句“滔滔”互讹。其实这里是以江汉之水比况武夫，如此造句更具新意。
2、淮夷：商周时代聚居在淮河下游一带的少数民族。常兴兵对抗朝廷，周时曾多次征讨。求：索，征讨。
3、旟（yú）：绘有鸟隼图像的旗，泛指战旗。
4、铺：陈，指陈师讨伐。
5、汤（shāng）汤：水势浩大的样子。
6、洸（guāng）洸：威武的样子。
7、召（shào）虎：即召穆公，名虎，周宣王大臣。周厉王暴虐，“国人”围攻王宫，他把太子靖藏匿于家，以其子替死。厉王死后，拥立太子继位，即周宣王。召虎以功封申伯。
8、旬：通“徇（xùn）”，向众宣告。古时册命大臣于宗庙中行大典，向百官宣示。一说旬指巡行，“旬宣”指周宣王命召虎巡视各地，代宣王命。虽可通，但与下文承接不紧。
9、召公：即召康公，召穆公之祖，姬姓，名奭，因采邑在召（今陕西岐山西南），称为召公或召伯。曾佐武王灭商，成王时任太保，与周公旦分陕而治，陕以西由他治理。翰：桢榦，辅佐。
10、予小子：对先祖康公，召虎自称。一说为宣王自称，表示对召虎的尊重。
11、似：通“嗣”，继承。
12、肇：谋划，创建。敏：敏捷。戎：大。公：通“功”，功勋。
13、祉（zhǐ）：福。
14、釐（lí）：赐予。圭瓒（zàn）：古礼器，用玉作柄的酒勺，有鼻口，酒从中流出。
15、秬鬯（jù chàng）：用黑黍和郁金香草酿成的香酒。卣（yǒu）：有柄的酒壶。
16、文人：有文德的人，此指召虎先祖康公。
17、自召祖命：指用其祖召康公受封礼仪。
18、考：“簋”的假借字。簋（guǐ），古代食器，青铜或陶制。召公考：即召伯虎簋。召虎受赐，作此器祭告祖先，纪恩铭勋，颂扬天子。
19、明明：勉勉，勤勉。
20、矢：通“施”，施行。
21、洽：和洽，协和。
译文
江汉浩浩荡荡，战士们器宇轩昂。不苟安、不闲逛，去征讨淮夷那个地方。我的兵车出动，我的旗帜张扬。不苟安、不迟缓，兵临淮夷地方。
江汉汪汪洋洋，战士们多雄壮。平息了四面八方的战事，捷报告诉周王。四方已经清平，国家才能安定。这就没有战争，周王心里安宁。
从那江汉水旁，周王命令召虎。你去开辟四方，把我们的疆土整理好。不扰他、不迫他，要让他们都能够受周王的感化。整田地、划田疆，一直规划到了南海边上。
周王命令召虎。去巡视、去宣抚。当初文武受天命，召康公是支柱。不要归功于我小子，你要把召公功业承继。很快就会给你记大功，赐你福禄享用。
赐你勺儿玉柄头，一樽芬芳黑黍酒。告祭你文德的祖先，赐给你山地、土地、田地，到那岐周受命，用你祖先封典。召虎叩头行礼，祝福天子万岁健康。
召虎叩头行大礼，称扬周王美意。写下召公颂辞，天子万年永世。正直而清廉的天子，美好声誉无止。你的文德布下，以此来协调你的国家四方。
翻译
长江汉水浪头高，征夫就道似浪涛。不为安逸非出游，去征淮夷把国保。驾起戎车向前冲，举起战旗向前跑。不惧牺牲不怕苦，誓把淮夷来征讨。
长江汉水波浪翻，征夫勇猛势如山。四面出战歼顽敌，平叛告捷奏君王。各地叛乱皆讨平，王国局势得安定。消除战乱息刀兵，周王心喜享安宁。
长江之畔汉水滨，王命召虎承重任：“开拓四方除凶逆，治理边土保边民。施行仁政勿乱诛，一切准则学王都。划定疆界理疆土，直达南方极远处。”
周王再命召伯虎，宗庙当众来宣布：“文王、武王昔登位，你祖召公是国柱；勿谦自己是后生，善辅王业继你祖。谋断敏速功勋大，特将福禄赐予汝。
赐你玉勺稀世珍，黍酒香甜滋味醇。祭告你的先祖神，赐土封爵传子孙。你在周庙受册封，礼同召公昔受命。”召虎谢恩叩首颂：“祝福天子万年春！”
召虎再拜谢恩泽，颂扬天子盛美德。召公簋上作铭颂，天子多寿多喜悦！勤勉英明周天子，流芳千古永不歇。施行德政惠万民，团结诸侯和众国。
《诗经·大雅·江汉》题解赏析
赏析1
这首诗写周宣王大臣召虎（即召穆公）奉王命征讨淮夷之乱，取得胜利，立功受赏。诗的重点是歌颂召虎，但却没有一处直接描写其人在这次平淮之战中的具体表现，比如怎样指挥有方、怎样英勇杀敌、怎样做好善后工作等等，诗中以主要篇幅，写战后周王对召虎的策命之词。为何如此处理？与这首诗的写作意图和作者是谁有密切关系。诗中有“作召公考”语，朱熹《诗集传》云：“言穆公既受赐，遂答称天子之美命，作康公之庙器，而勒王策命之词，以考其成。”是说召虎平淮建功，受王策赐，特作器记恩铭勋，祭于家庙，以告慰其先祖开国功臣康公召奭。朱熹还最早发现本诗与“古器物铭”“语正相类”，怀疑此诗为古器物铭文。近、现代许多学者，根据考古发现及周金文辞研究，进一步证明“召公考”即存世的“召伯虎簋”，本诗即其铭文之一；并进一步论证作者即召虎本人，乃“自铭其器”。（参阅清方玉润《诗经原始》，郭沫若《青铜时代——周代彝器进化说》《两周金文辞大系考释·召伯虎簋铭》，陈子展《诗经直解》等书）
了解了以上情况，我们就会感到这首诗的写作，匠心独运，颇具特色。《释名·释典艺》云：“铭，名也，述其功美，使可称名也。”作为铭，其内容必须述功记美；但当事人是自己，是“自铭”，又不能“老王卖瓜，自卖自夸”。这是一个很大的矛盾。作者巧妙地运用间接描写、侧面烘托的方法解决了这一矛盾。其平淮之功，辅国之勋，不是自己直接出面评功摆好，而是通过对别人的描述显示、烘托出来的。诗从平淮之战写起。首段写誓师就道的场面，重点描写“武夫”——广大将士，写士气如何高昂、斗志如何坚决、声势如何浩大，并用长江、汉水汹涌澎湃与之相类比、映照，极尽形容铺张，令人感到这是一支训练有素、纪律严明、锐不可当的部队。这里虽然只写广大将士，但主帅治军之功，不是灼然可见吗？用这样一支强大的军队去扫平边乱，战无不胜自在意料之中，所以第二段虽然没有具体写征战情景，只用“经营四方，告成于王”两句点出战果，并不使人感到奇怪。这里略去征战场面，还出于另外一种考虑：平定边乱，不能光靠刀枪，还要靠“文治”。回避杀伐，正与后面突出其文治之功相应合，以显示其为大仁大德之人。
如果说诗的前两段通过部下暗示、烘托主帅，后数段则借天子之口，褒扬其劳绩功勋。一连写了两次“王命”，时间、地点和内容都不同，颇有讲究。第一次在“江汉之浒”，显然是平淮之战取胜后。这次“王命召虎”，委以“式辟四方，徹我疆土”的重任，要他在边境“匪疚匪棘，王国来极”，施行仁政，推行王化，做好善后工作，以安抚边民，巩固边疆。周王把这一重要而又艰巨的任务交托予他，足见他才德出众，乃“国之桢干”。召虎是怎样谨遵王命展开工作的？他自己不便直说，所以正面一字未提，但从第二次“王命”却可看出，他干得十分出色。这次是在王都宗庙为召虎举行策命授勋典礼，显然是在他治边大臣告成之后。正因为他出色地完成了治边任务，所以这次“王命”对他极尽褒扬，把他的功勋与其先祖召康公辅佐先王开国之功相匹配，给予极高的赏赐，可谓荣宠极矣。这里通过天子“考成”的形式，让天子给自己作出评价，显得非常客观，毫无自吹自擂之感。同时，这样处理，也显示出天子决策英明、知人善任。诗的最后“虎拜稽首”一段，写召虎对天子的答词，颂王功德，“归美天子”，进一步显示出效忠王朝、谦虚谨慎的美德。
统观全诗，其内容不外宣扬武功文治、君明臣忠的老套，并不新鲜；但作为一篇自铭功勋的铭文，在写作上，诸如材料的取舍安排、表现手法的灵活运用等等，的确有可取之处。