《诗经·邶风·旄丘》原文
诗经·国风·邶风·旄丘
旄丘之葛兮，何诞之节兮？叔兮伯兮，何多日也？
何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮！靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
《诗经·邶风·旄丘》注释翻译
注释
(1)旄（máo）丘：前高后低的土山。
(2)诞：延长。节：指葛藤的枝节。
(3)叔、伯：贵族的尊称。
(4)处：安居不出。
(5)与：原因。下文“以”，义同。
(6)蒙戎：蓬松的样子。
(7)匪：彼。东：疑指流亡者居住的地方。
(8)靡：无。同：同心。
(9)琐：细小。尾：通“微”，卑贱。
(10)褎（yòu）：盛服。褎如：态度傲慢妄自尊大。充耳：塞耳。
翻译
葛藤长在山坡上，枝节怎么那样长？叔叔啊，伯伯啊！为啥好久不帮忙？
安心躲在家里边，定要等谁才露面？拖拖拉拉这么久，定有原因在其间。
身穿狐裘毛蓬松，坐着车子不向东。叔叔啊，伯伯啊！你我感情不相通。
我们渺小又卑贱，我们流亡望人怜。叔叔啊，伯伯啊！趾高气扬听不见。
《诗经·邶风·旄丘》题解赏析
赏析1
古往今来，此诗众说纷纭：一说责卫伯之不能救黎，黎臣所作；一说一个贵族妇女被遗弃了，漂泊在外，她丈夫有了新欢，对她的哀诉竟充耳不闻；一说一些流亡到卫国的人，向贵族乞求同情、救济，终于一无所得；等等。可以信这个或不信那个，也可以全信或不全信。这里仅就“流亡说”作一点有关艺术表现的阐述。
与此诗近似的《王风·葛藟》也是一首写流亡者求助不得的怨诗。
二诗的主角都是“终远兄弟”（离别家人）的“流离子”。由于春秋社会已从比较静止的西周社会进入动荡时期，频繁的兼并战争，统治者奢侈的生活，加重了人民的痛苦，他们无法生存，便逃往异地，乞求救济，但终无所获，激起怨愤。
《葛藟》共三章六句七十二字，各章二、四、六句末共有九个字不同外，其他各句的字完全相同。流亡者反复叫着阿爹阿妈阿哥，反复诉说阿爹阿妈阿哥不肯救济，此外就再没说什么了。这样重叠的遣词用字，反复咏叹，可以起到抒情的强化和持续作用，深具艺术感染力。
《旄丘》中的“流离子”见对方过了较长时间还不伸出救济之手，因而产生疑问。经过一番调查，才弄清楚始终不被理睬的原因：对方根本没有把“流离子”放在心眼里。诗所流露的怨情，层层递进，刨根浸底，给人以冷静的回味和深沉的思索。
可见类似的情感内涵，有着不同的抒发模式；多种多样，贵在独创。
这二诗都以自然现象作为首章第一、二句起兴。“葛藤”与“野葡萄”虽是两种不同的植物，却皆取其枝节蔓延的具象来隐喻时间的长久。这里不同的是，《葛藟》主要发议论：关于流亡者如何乞求救济及其希望的破灭；《旄丘》也发一点议论（第二章），但着重对人物形象和情节加以刻画：贵族身穿蓬松的狐裘，在他的冠冕两旁以丝悬玉，下垂至耳，用以充耳避听，乘车外出，从不到流亡者的住处。这样就把冷酷无情的贵族嘴脸暴露出来了。
尽管二诗的抒情方式不一样、表现手段的侧重点有所不同，而对于赋比兴三法却皆加以综合运用，既没有通篇只是议论或述说，也没有全诗均出比譬。正如《诗品·总论》所讲的那样：赋比兴要“酌而用之”，“若专用比兴，患在意深，意深则词踬（通“窒”）；若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。”
有些诗作，或晦塞费解，或一览无余，或干瘪乏味，如此等等，究其原因，大半与不善于综合运用赋比兴三法有关，而钟嵘带总结似的论断，可以说是有助于诗歌创作的一剂良方。《旄丘》等诗可以当之。