《国风·郑风·羔裘》原文
国风·郑风·羔裘
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。
《国风·郑风·羔裘》注释翻译
注释
羔裘：羔羊皮做的裘衣，古代诸侯的朝服。
濡：柔顺润泽貌。
直：正直。
侯：美，有威仪。
渝：改变，违背。
豹饰：古人衣袖边缘用豹皮制成的纹饰。
孔：甚，很。
司直：负责匡正他人过失的官员，近似于今天的司法、检察类官员。
晏：鲜艳，华美。
三英：本指皮衣上的素丝装饰，此处比喻正直、刚克、柔克三德。
粲：鲜明灿烂貌。
彦：贤士，才德出众之人。
译文
羔羊皮袍像油似地光润，他的为人既正直又美好。他是这样的一个人啊，豁出生命也要保持节操。
羔羊皮袍的袖口装饰豹皮，他的为人既威武又有毅力。他是这样的一个人啊，国家的司直能够主持正义。
羔羊皮袍既光洁又鲜艳，三道豹皮装饰得真漂亮。他是这样的一个人啊，称得上是国家的真贤良。
翻译
羔皮裘衣柔顺润泽，此人确实正直又威严。那样的一个人啊，即使舍去生命也矢志不渝。羔皮裘衣豹饰袖口，此人非常勇武而有力。那样的一个人啊，就是国家正人过失的官员。羔皮裘衣鲜艳华美，三种美德光辉又灿烂。那样的一个人啊，就是国家才德出众的贤士。
《国风·郑风·羔裘》题解赏析
解读
对《羔裘》这首诗的解读，主要有两派观点。一派是《毛诗序》的讽刺说，认为此诗通过赞美古时在朝君子反讽当今朝中大夫；一派是朱熹《诗集传》的赞美说，认为此诗作以赞美郑国名臣子皮、子产。这两种说法截然不同，根据清代朱鹤龄、陈启源等人论证，子皮、子产等人生活的时代比《诗经》收录诗歌的时代要晚五六十年，因此朱熹之说难以成立。
全诗共分三章，每章四句，基本上都运用了叠章手法。各章首句都是对“羔裘”的细致描写，从其柔顺润泽的质地，到袖口豹皮的纹饰，再到总结说其华美艳丽，不难看出诗人的背后之意是，有如此之德者才能与如此之衣相配。继而诗人就借“彼其之子”提出理想中的大夫所应具有美德，包括正直、威严、忠贞、勇武等，并且以“三英”作为归纳。“三英”在古注中都解释为正直、刚克、柔克三种美德，表明只有具备这些品质的“彦才”方堪为国家“司直”之官，也暗示了如今的在朝者虽然依旧身着华美礼服，却已经丧失了古人这些品德，嘲讽之意跃然纸上。
和前首《清人》相似，此诗在讽刺的立意方面是非常含蓄委婉的，这也间接导致了后世对此诗的理解产生了分歧之说。然而以具体可见的事物比喻相对抽象的品质，这种手法使得诗作的主题更加鲜明，意蕴也更加深刻。
赏析
《羔裘》是《郑风》的第六首。关于这首诗，《毛诗序》说：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻现在的官员。朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见，至今也没有统一的说法。
此诗应是讽刺现实之作。清代朱鹤龄、陈启源等人都有比较令人信服的分析。大致说来，主要有那么两条理由：一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗，都是讽刺诗，如《王风·扬之水》、《魏风·汾沮洳》、《唐风·椒聊》、《曹风·候人》等，因此，《郑风·羔裘》也不例外；二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代，而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说，在昭公十六年，郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·羔裘》，如果说这是一首人家赞美他的诗，他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。所以，朱熹在《辩说》中的立论有附会之处，是站不住脚的。
羔裘是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写羔裘来刻画官员形象的诗有好几首，如《召南·羔羊》、《唐风·羔裘》、《桧风·羔裘》等，命意都不一样。《郑风》中的这首诗，作者在诗中具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮，其目的是通过对羊皮袍子的仔细形容，和对其中寓意的深刻揭示，借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。总而言之，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。在作者看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但是，一联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。这样，作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。
这首诗，从表现手法说，属赋体。作者以衣喻人，从羊羔皮制的朝服的质地、装饰，联想到穿朝服的官员的品德、才能，极其自然，也极为高明。因为衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么容易，而此诗作者的聪明之处，也在这里。他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性，手法是极为高明的。比如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，，极为形象。但作为一首讽刺诗来说，有些过于含蓄，以至千百年来聚讼不已。
