《国风·郑风·风雨》原文翻译赏析-诗经大全-零六诗文

《国风·郑风·风雨》原文

国风·郑风·风雨

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

《国风·郑风·风雨》原文翻译赏析-诗经大全

《国风·郑风·风雨》注释翻译

注释

喈喈〔jiējiē〕：象声词，禽鸟鸣声。

云胡：为什么。云，句首语气词，无实义。胡，何。

夷：通“怡”，喜悦。一说平和。

胶胶：象声词，此指鸡鸣声。

瘳〔chōu〕：病愈，此指心病解除。

晦：昏暗。

译文

风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。风雨之时见到你，心病怎会不全消。
风雨交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。

翻译

风雨凄凄而降，鸡儿喈喈啼鸣。既已见到君子，为何还不怡悦？风雨潇潇而落，鸡儿胶胶啼鸣。既已见到君子，为何心病不愈？风雨有如暗夜，鸡儿啼鸣不止。既已见到君子，为何还不欣喜？

《国风·郑风·风雨》原文翻译赏析-诗经大全

《国风·郑风·风雨》题解赏析

解读

与《谷风》《螮蝀》等诗类似，这也是一首以雨为背景的诗歌。关于《风雨》一诗的主题，古今学者的观点存在较大分歧。以《毛诗序》为代表的汉代诗学认为，此诗表达的是“乱世则思君子，不改其度焉”。朱熹《诗集传》则认为此诗主人公为“淫奔之女”，所写是她“见所期之人而心悦也”。近现代学者观点与朱熹接近，但反对给此女贴上“淫”的道德标签。

本诗共分三章，每章四句，皆是工整的复沓结构。各章首句皆以风雨起兴，形容风雨用了“凄凄”“潇潇”“如晦”三词，烘托出一种凄凉萧瑟的氛围。各章次句以鸡鸣起兴，运用“喈喈”“胶胶”二象声词模拟鸡鸣之声，再以“不已”一词作结，似乎透露出一种不安，又似乎暗示着有事发生。风雨交加，鸡鸣不止，这二者的互相映衬，仿佛正是现在主人公孤寂落寞而怀有希冀的心理写照。直到苦苦等待的“君子”终于出现在面前，他不禁激动起来，连续以三个反诘句表达心中难以抑制的喜悦之情，以“瘳”字比喻忧思遣除可谓生动而传神。

实际上，本诗所写的风雨和鸡鸣，既可以看作是比兴，也可以看作是赋法，虚或实皆无不可，毫不影响我们对诗作主题的理解。清代方玉润在《诗经原始》中点评说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调”，可以说是对此诗的最高赞誉。

赏析

蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情；也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。

哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎；骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《董斋诗话》）。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。

炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏；诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉；潇潇，则从听觉见出夜雨骤急；如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析：“‘如晦’正写其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。”诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进，姚氏说，“‘喈喈’为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。‘胶胶’，同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣。”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说；《风雨》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦；“云胡不瘳”，言积思之病，至此而愈，语气至深；末章“云胡不喜”，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。”（《诗经原始》）实当此之谓。

象征意象，一诗多解。《风雨》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。

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诗经·国风·郑风·风雨鉴赏

这是一首优美的爱情歌曲。旧注或以为思君子，或以为怀友，均不合诗意。朱熹认为此诗是“淫奔之女，言当此之时，见其所期之人而心悦也”。“淫奔”之说固不可取，但认为是恋爱歌曲则可信。

此诗三章，写一位女子在风雨之夜与情人相见的情景。每章的前两句都是写景：风雨、鸡鸣，从视觉、听觉两方面着笔，渲染出凄凉之景色；每章的后两句都是抒写见到情人后热烈之心情。在这首诗中，未见之前与既见之后的景色是同一的，但主人公前后的心情则是相异的。因而，同一景色会起到不同的衬托作用。其一，主人公见到自己思念的人之后，“云胡不夷”“云胡不瘳（chōu）”“云胡不喜”，无限愁云顿然而失，积思之病霍然而愈，那么，未见之前的心情就不难想象了。也许她愁怀无限，郁结莫解，凭窗遥望，盼望着情人的到来，然而看到的只是凄凄风雨；也许她急躁不安，来回徘徊，继而静心听之，希望听到情人那熟悉的声音，然而听到的只是喈喈鸡鸣。希望变成了失望，她的心情是“不夷”“不瘳”“不喜”。从这个层面上说，景与情是成正对的，用景色的凄凉衬托出未见时内心的痛苦。其二，主人公见到自己思念的人之后，“云胡不夷”“云胡不瘳”“云胡不喜”，当时外在的环境仍是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”，但是，两人沉浸在幸福的海洋之中，什么也看不到了，什么也听不到了，外界的一切仿佛全部消失似的，看不到凄凄风雨，只看到对方那熟悉的面庞；听不到喈喈鸡鸣，只听到对方那亲热的话语。从这个层面上说，景和情是成反对的，用景色的凄凉来衬托内心的热烈。一冷一热，看似矛盾，却入情理。我们还应注意，前后景色虽然相同，可它们在诗中的位置及其分量是不同的。未见之前，景色占主要地位，通过景可以透视出人及其内心世界；既见之后，人及其内心世界占主要地位，通过它，又可以折射出景。其三，未见之前，主人公内心是“不夷”，既见之后，“云胡不夷”，表面看心情是平静下来了，把未见之前内心所翻起的波平息了。但是，由于既见之后“云胡不瘳”“云胡不喜”，因此，内心又掀起了新的更大的波澜，实际上内心又处于“不夷”的激动状态。当然，前后“不夷”的滋味不尽相同，前者是苦涩的，后者则是甜蜜的。

方玉润《诗经原始》评此诗时说：“诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调也。”其说并不过分。此诗虽是抒情诗，但主人公的形象也深深地留在人们的脑海中，她感情真挚，性格直率。这使我们想到《卫风·氓》那首诗。《氓》中的女主人公在热恋中等待氓时，“未见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，多么痴情！本诗中的女主人公在风雨之夜与情人见面，未见之前愁绪万端，积思成病，既见之后烟消云散，心病顿愈，其痴心酷似《氓》中的女主人公。为了更好地抒发这种纯真、火热的感情，诗人用反复咏唱的方法，每章一、二、四句只更换一两个字，使景色层层加重，感情步步加深。每章第三句不变，形成一个主旋律，回荡在整个诗篇之中。而且，写景时用了大量的叠词，加强了形象感和音乐感；每章第四句又用反问句，使主人公性格得到更好的体现。

“风雨如晦，鸡鸣不已”两句也是起兴，以“鸡鸣不已”兴相思不已。到了后代，又赋予它新的意义，鼓励人们为善不息，不改常度，在乱世中保持节操。

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