《国风·召南·小星》原文
国风·召南·小星
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。
《国风·召南·小星》注释翻译
注释
嘒〔huì〕：形容星光微小而明亮。
三五：参宿三星和昴宿五星，一说举星之数。
肃肃：疾速貌。
宵征：夜行。宵，夜晚。
寔〔shí〕：通“实”，确实，实在，一说通“是”。
命：命运，天命。
维：句首语气词，无实义。一说“是”义。
参〔shēn〕：星名，二十八宿之一。
昴〔mǎo〕：星名，二十八宿之一。
抱〔pāo〕：通“抛”，抛下，一说为抱着。
衾〔qīn〕：被子。
裯〔chóu〕：被单，一说为床帐。
犹：如，若。
译文
小小星辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
小小星辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
翻译
小小的星微光熠熠，参宿和昴宿在东方。尚在夜晚就匆忙出行，从朝至夕只为奉公。这确实是命运不同。小小的星微光熠熠，原来是参宿和昴宿。尚在夜晚就匆忙出行，抛下棉被还有被单。这是命运不如别人。
《国风·召南·小星》题解赏析
解读
《小星》一诗的主旨，《毛诗序》认为是“夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣”，而《韩诗外传》卷一引“夙夜在公，实命不同”一句，谓此诗主题为“家贫亲老，不择官而仕”。古今学者多认为申韩之说更符原意，意即此诗咏叹了一位远行的小臣日夜兼程、为公事而奔走不息的形象。
全诗只有两章，结构上是工整的复沓。各章以熠熠发光的小星起兴，暗示了主人公的身份比较低微，也暗示了他长期披星戴月、“夙夜在公”的生活状况。在描写小星时，作者明确提到了同属二十八宿的参宿和昴宿，“三五”的含义或认为就是参宿和昴宿，因为古人认为二宿分别有三星、五星；或认为是言星的数量，形容其稀少之貌。在形容征人出发的疾速动作之时，用了叠词“肃肃”，仿佛模拟出征人衣襟之间呼呼的风声，十分贴切而形象。
“抱衾与裯”一句中，“抱”字应为古“抛”字，但也有人认为就是本意，指行人或役夫随身携带着被褥行帐，此说并不可取。正是从征人抛下被衾床帐这个举动，进一步渲染了他在睡意未消之时就不得不起身赶路的仓皇匆促，并由此发出了“寔命不同”“寔命不犹”的无限感慨，透露出上古时期人们所具有的某种“宿命观”，略带悲怆色彩的叩问和质询极富艺术感染力。
赏析
《毛诗序》云：“《小星》，惠及下也。夫人无妬忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。”韩诗说与毛异，《韩诗外传》卷一引“曾子仕于莒”以说诗，谓“家贫亲老，不择官而仕”，引诗曰：“夙夜在公，实命不同。”《容斋随笔》以为此诗是“咏使者远适，夙夜征行，不敢慢君命”之意，用韩说也。《白帖》引“肃肃宵征，夙夜在公”入“奉使类”。姚际恒《诗经通论》云：“章俊卿以为‘小臣行役之作’，是也。”并驳毛传郑笺，以为诗中情景，于毛传不类者三，于郑笺不通者三。魏源《诗古微·召南答问·小星》总结各家，更加详说。郑笺孔疏附会毛传者非，不如申韩各家之说。
申韩各家中引诗《北山》：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。”解释《小星》之“寔命不同”，更合诗义。但谓“抱衾与裯”一句，指行人所携之“襆被”，或役夫所携之“行帐”，则似是而实非。他们注意了句中“衾裯”两字，在“衾裯”两字上做文章，不知道“抱”即古“抛”字。钱大昕《声类》：“抱，古抛字。《史记·三代世表》：‘抱之山中，山者养之。’《集解》：‘抱音普茅反’。”（详见《声类疏证》，上海古籍出版社出版）。诗言“抱衾与裯”者，说征人役夫“肃肃宵征”，抛却室家之乐，夫妻之爱也。唐人李商隐诗云：“为有云屏无限娇，风城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，孤负香衾事早朝”。说李诗是从《齐风·鸡鸣》“虫飞薨薨，甘与子同梦”，蜕化而来，可。说李诗从《小星》“抱衾与裯，寔命不犹”发展而来，亦可。因居者言之，则妻子怨早朝之孤负香衾；因行者言之，则自伤其“抛却衾裯”也。
第一章之前两句云：“嚖彼小星，三五在东。”姚际恒所谓：“山川原隰之间，仰头见星，东西历历可指，所谓戴星而行也。”
征人奔走，为赶行程，凌晨上道。忽见小星，三五在天，睡眼惺忪，初亦不知其星何名也。言在东者，东字与公、同趁韵，不必定指东方。第二章云：“嚖彼小星，维参与昴。”征人睡梦才醒，故初见晨星，不知何名。继而察以时日，然后知其为参星与柳星。第一章只言小星，三五在东，不言星名；第二章既说小星，又说乃参乃柳，这就是诗分章次的道理。诗虽写景，而情亦隐见其中。
诗之每章后三句主要言情者，第一章云：“肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。”“夙夜”旧释“早夜”，“日未出，夜未尽，曰早夜”。夙夜或早夜都不是两字平列，而是上字形容下字的偏正结构。征人天不明即行，可见其不暇启处，忙于王事。《北山》诗云：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行；或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌；……”可见同为“王臣”，同为“职司”，工作并不相等，遭遇并不相同。第二章后三句云：“肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不犹。”改第一章的“夙夜在公”为“抱衾与裯”。又改“同”为“犹”。改“同”为“犹”者换字叶韵。改言“抱衾与裯”者，则由于上章之“夙夜在公”，凌晨上道，弃室家之好，“抛衾与裯”也。“夙夜在公”是“抛衾与裯”之因，“抛衾与裯”是“夙夜在公”之果。文心极细，章序分明。征人之“不已于行”，较之“息偃在床”者，是“寔命不犹”。写役夫之悲，真是词情并茂。
诗经·国风·召南·小星鉴赏
这首诗文字并不难懂，写的是一个人半夜赶路，自叹命运不济，不如别人。我们读后，却似看到一幅粗笔水墨图画：淡墨抹出天空，微微露着几颗星星，下面浓墨点染出一个人影，抱着行囊匆匆走路，好一派夜色朦胧、四野寂静的风景。
画中有人，诗中却只写了这个人的行动和思想活动，而不见其面目。这个人是谁？他为什么夜间赶路？这就不免引起人们的许多遐想。
一种说法，此是一位贱妾。此说始于《毛诗》，《毛诗序》说：“《小星》，惠及下也。夫人无妬（妒）忌之行，惠及贱妄，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。”原来古代国君多妻，夫人最贵，得与国君同眠起。她若居心妒忌，则众妾皆不得御进。《毛诗序》的意思是，今夫人不妒忌，发善心施惠于贱妾，允许贱妾自抱铺盖去陪伴君主，但也不得专夕，事毕即退，因此她知道贵贱不同，是各有身份职责的。此说立于经典，自唐汉以来，为学者所尊信，成为传统。文人吟诗作文，引经据典，多以“小星”为媵妾的代称。
另一说法，是三家诗说。《韩诗》曰：“嘒彼小星，喻小人在朝也。”（《昭明文选·魏文帝杂诗》吕向注引）《齐诗》曰：“旁多小星，三五在东，早夜晨行，劳苦无功。”（焦延寿《易林·大过之共》）唐代白居易《六帖》引此诗“肃肃宵征，夙夜在公”列“奉使类”，正用三家诗之说。这一说是认为诗中之人乃一从役的小吏。
宋代出现了疑古派，渐渐觉得《毛诗》说不合道理，诗中只有“衾裯”和妇女沾点边，其余都不相类，不知《毛诗序》何所见而云然。所以宋人如章俊卿、程大昌、洪迈等皆反《毛诗》说，而以为使臣勤劳之诗。清代解《诗》新派如姚际恒、方玉润也持此说。方玉润作《诗经原始》缘姚说更推广其意曰：“山川原之间，仰头见星东西历历可指，所谓戴星而行也；‘抱衾与裯’云者，犹后人襆被之谓；‘寔命不同’则较‘我从事独贤’（按：此乃《小雅·北山》诗句），稍为浑厚，若谓众妾，则是乃其常分，安见为后妃之惠及妾媵乎？然则诗旨自分明，无如诸公之错会其解者何哉！夫‘肃肃宵征’者，远行不逮，继之以夜也；‘夙夜在公’者，勤劳王事也；命之不同，则大小臣工之不一，而朝野劳逸之悬殊也；既知命不同，而仍克尽其心，各安其分，不敢有怨天心，不敢有忽王事，此何如器识乎！”
此说一出，《毛诗》说渐衰。到了近年，《诗经》学家如陈子展《诗经直解》、高亨《诗经今注》及诸《诗经》译本，便都以为这是小臣勤劳之诗了。
此诗属《召南》，其时代应该是西周前期，和《周南·卷耳》相先后。《卷耳》乃大夫级使臣出使思归之诗，这首《小星》亦为人臣从役感叹劳苦之作，与之相类。前者是大夫，此则是夙夜奔走的卑下小臣，二人阶级地位悬殊，故两诗所表现的思想感情有显著的不同。
在表现手法上，此诗也有美妙的特点。全诗二章十句，两章大同，主题是小臣诉苦，其表现手法可以总括为两句话：“粗中有细，画龙点睛。”兹以一章为例，略加说明：前面说过，读此诗犹如看一幅粗笔水墨画，首二句写一个夜色苍茫的大环境，而仅以几颗小星点缀出来；后二句写从役劳苦，而仅以“肃肃”二字形容之。试想四句诗中如果没有这些小字眼，这幅画岂不变成一塌糊涂吗？所以说粗中有细。但这还不够，四句诗把环境人物画出来了，但还是死的，这就用得着第五句“寔命不同”。第五句确实起了起发作用，它使人物活起来，使主题突现出来，我们说这是画龙点睛之笔，岂不然乎？再加上次章换了几个字眼又重复一下，使人物更加生动，主题更加明确，于是画变成了诗，一首意味深长的完美的好诗。
诗经·国风·召南·小星写作背景】
周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首小星就是对当时社会环境下役夫之悲的深刻反映，但近代也有认为是描写受到冷遇的姨太太的。