《国风·魏风·园有桃》原文翻译赏析-诗经大全-零六诗文

《国风·魏风·园有桃》原文

国风·魏风·园有桃

园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！

园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！

《国风·魏风·园有桃》原文翻译赏析-诗经大全

《国风·魏风·园有桃》注释翻译

注释

实：果实，后同。

殽：古同“肴”，吃。

歌且谣：伴乐而唱为歌，徒唱为谣。

是：然，这样。

何其：怎么办，一说为什么。其，语气助词，无实义。

棘：棘树，即俗称的酸枣树。

聊：姑且，暂且。

行〔xíng〕国：周游于国中，一说离开城邑。

罔极：不正，没有准则。极，准则，极则。

译文

园中桃树壮，结下桃子鲜可尝。心中真忧闷呀，姑且放声把歌唱。有人对我不了解，说我士人傲慢太骄狂。那人是对还是错？你说我该怎么做？心中真忧闷呀，还有谁能了解我？还有谁能了解我，何必挂念苦思索。
园中枣树直，结下枣子甜可食。心中真忧闷呀，姑且散步出城池。有人对我不了解，说我士人多变不可恃。那人是对还是错？你说我该怎么做？心中真忧闷呀，还有谁能了解我？还有谁能了解我，何必挂念苦思索。

翻译

园中长有桃树，果实可以品尝。心中忧愁苦闷，我就吟唱歌谣。不理解我的人，说我士子也骄狂。那人就是这样，您说又能如何？心中忧愁苦闷，又有谁能知道？谁能知我忧愁，何必再去想它！园中长有棘树，果实可以食用。心中忧愁苦闷，姑且周游国中。不理解我的人，说我士子也不正。那人就是这样，您说又能如何？心中忧愁苦闷，又有谁能知道？谁能知我忧愁，何必再去想它！

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《国风·魏风·园有桃》题解赏析

解读

《园有桃》这首诗抒发了一位“士”人深重的忧愁哀思，而关于其忧愁之因，则存在各种不同的说法。《毛诗序》认为是魏国大夫对其国君“俭以啬，不能用其民，而无德教”的讽刺，此外还有“忧国而叹”说、“贤人怀才不济”说、“叹知己难得”说等等。就诗歌本义来看，取士大夫伤时忧己之说为宜。

本诗共分两章，每章十二句，皆用叠章手法，其中两章后六句完全相同。各章分别以园中之“桃”和“棘”堪食起兴，暗喻自己有才却不得其用，自然引出“心之忧矣”的主题。心中忧甚，他人不但不解，反而恶言相向，故有诗人后半部分连续的反诘慨叹，孤愤悲怨的情感宣泄可谓一气呵成，掷地有声。

赏析

这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。

此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换目前这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。陈继揆《诗经臆补》认为：“是篇一气六折。自己心事，全在一‘忧’字。唤醒群迷，全在一‘思’字。至其所忧之事，所思之故，则俱在笔墨之外，托兴之中。”

这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差，确如姚际恒所说：“诗如行文。”（《诗经通论》）押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。

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诗经·国风·魏风·园有桃鉴赏

《园有桃》以抒写“心忧”为中心，层层展开，铺排起伏，意味颇为深长。但由于“桃”“棘”起兴的意义及其与“心忧”之间的关联，理解不一，所以自《毛传》至近人，对诗的主旨便有了种种说法。其实这首诗的内容并不复杂。诗写的是“士”的忧心。关于士，把他看作士阶层的士也好，看作一般男子也好（士也为男子通称，犹言先生），都指文士之辈，而非寻常百姓。那么这个士人究竟忧心什么，因何而忧？诗无明文，难于臆测。但有一点是肯定的，即与“彼人”有关，因而不会是“贤者忧时”（姚际恒《诗经通论》）。就是说这个士人的忧心，是由“彼人”产生的。诗的另一个关键，是起兴的意义及其与忧心之间的关联。诗说园中的“桃”“枣”之实都是可吃的，有人因此以为这是比喻“国有民，得其力”（《毛传》），忧心是忧国家“不能用其民”（《诗序》）；有人以为诗意是贱果“犹可以为食，兴国之无人也”（《诗经通论》）；有人以为是士对统治者不满而作诗刺之（高亨《诗经今注》）。我以为起兴可以没有多少意义，但或多或少与诗的内容还是有所关联的。此诗以平常可食之物起兴，显然在影射、反比自己的有才无用。因此，诗中所写的忧心，是士人怀才不遇的愁伤，是对“彼人”的怨望和不满，是由自身而发，并非忧时。所谓“彼人”，自然是指有相当权势的人物。

这个士人的忧心，自然不是因为他看到了园中的桃子和枣子。桃、枣都味美可口，不会使人忧心。但是这些味美之物，却可以在人平静无波的心田中激起一点波纹。“风乍起，吹皱一池春水”，是风吹起了池面的波纹，也就是春光掀动了一个女子平静的心扉。此处的“桃”和“枣”，虽与风吹水皱的暗喻不同，但撩拨心绪，却与之相似。按理味美之物应该引起人的喜悦，但却相反，士人紧接着却感叹“心之忧矣”！桃、枣在士人心田中激起的是相反的波动，引起的是他由对照而来的感叹愁伤。如此，诗句的内涵意义显然就是：物皆有用，可是我却如此！其不为世用、怀才不遇之慨，便蕴于其中。但是他对自己的处境又无可奈何，所以只好“我歌且谣”，聊以抒忧了。古人长歌当哭，借以遣愁，这里正是如此。以上四句，是士人因景生情，情因景发。但是句意含蓄，并没有道出忧由何起的原委。

“不知我者，谓我士也骄”一层，承上文拓开。士人忧心愁伤，自然也怨望不满，愤世嫉俗，不了解真情的人便会认为他骄傲而目空一切。别人的这种猜测，其实只是主要看法的一种。这与“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求”（《黍离》），句法相类，表意也近似。但“不知我者”的看法，只是从表面现象认定，与忧心的实情不合，所以说他们是“不知我者”。从行文而言，因这一笔荡开，诗意脉络便因之而起伏有致。此外，此处也点明了他“士”的身份。

“彼人是哉？子曰何其？”这一层又将笔锋折转回来，仍扣到忧心问题上。作者在此似乎要道出忧心的缘由，但却若即若离，闪烁其词，又轻轻宕开，写对“彼人”的评论，而“彼人”，正是使他忧心的根源。可是这个“彼人”不是泛指，是指一个真实的有权有势的人物。“子”指第三者，就是“不知我者”。要第三者评论那人对待自己的做法对不对，自己却不置一词，这是避实就虚，透露出作者不能明言的微妙心情。由此可见，作者虽然忧心忡忡，但却是比较软弱的。因而也只好藏忧在心，忧而生怨，怨不能解而姑且搁置一边以自宽，这就是最后一层四句所写的心情。

“其谁知之”，是感叹自己的忧心不为人所知，是感叹，也是怨望。“谁”既指一般的“不知我者”，也包括不了解自己的“彼人”在内。由不为人所知的感叹，进而想到何不不再想它，丢置一边，为另一个小层次。既然如此，又何必永怀不忘，日夜忧心呢？看来作者似乎达观而解脱了，但却不然。因为“盖亦勿思”并非斩钉截铁之语，语气犹豫，只是对上文的不甚坚定的和缓转折。因此诗句透露的只能是作者无可奈何中的聊以自宽之意，其忧心并没有彻底解脱。由此可见，作者仍然期望于为人所知、为人所用，根本没有超凡脱俗。

诗的第二章，句法语意和第一章基本相同，只有两处须要加以说明。一是“聊以行国”。由忧心而“聊以行国”，和借歌遣愁同一机杼。但从此人比较软弱这点推想，似乎还不会决然去国，只能是姑且漫无目的地行于国中，借以遣愁而已。一是“谓我士也罔极”，这和认为他骄傲自大，也是相通的。总上，全诗以两章反复咏叹，只写一忧字，而层转开合，颇有抑扬起伏之致。诗中写忧而不明言生忧的原委，正面用笔少，侧面用笔多，遂使诗意含蓄，耐人寻味。虽然诗的情调较低，但从中却可以窥见当时士人所处的环境及其不好的遭遇。

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