《国风·唐风·杕杜》原文翻译赏析-诗经大全-零六诗文

《国风·唐风·杕杜》原文

国风·唐风·杕杜

有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？

有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？

《国风·唐风·杕杜》原文翻译赏析-诗经大全

《国风·唐风·杕杜》注释翻译

注释

有杕〔dì〕：树木孤兀突出貌。有，语气助词，无实义。

杜：树木名，又称甘棠、棠梨。

湑湑〔xǔxǔ〕：茂盛貌。

踽踽〔jǔjǔ〕：孤身独行貌。

同父：同父所生者，一说同祖父的族昆弟。

比：比附，亲近。

佽〔cì〕：支持，帮助。

菁菁〔jīng jīng〕：草木繁茂貌。

睘睘〔qióng〕：古同“茕茕”，孤独无依貌。

同姓：同祖的兄弟，一说同母所生者。

译文

路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？

翻译

甘棠孤自生长，树叶十分茂密。独自踽踽行走，难道没有别人？不如我的同父兄弟。嗟叹行路之人，为何不来亲近？人既没有兄弟，为何不予援助？甘棠孤自生长，树叶极其繁盛。孤独无依行走，难道没有别人？不如我的同祖兄弟。嗟叹行路之人，为何不来亲近？人既没有兄弟，为何不予援助？

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《国风·唐风·杕杜》题解赏析

解读

与《王风·葛藟》一诗类似，《杕杜》这首诗描绘的也是一个孤苦无依、颠沛流离的流浪者形象。《毛诗序》认为此诗是对晋国“君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并”时局的讽刺；朱熹《诗集传》则称此诗为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”。鉴于诗中并无足够信息佐证前说，兹取后说解读为宜。

本诗共分两章，每章九句，皆是复沓章法。各章皆以枝繁叶茂却孤自生长的甘棠树起兴，暗喻了诗人“踽踽睘睘”的独行者身份。此后各章连发三问，层层递进，表明自己六亲无依、兄弟无着的凄惨处境，同时也对世态炎凉、人情冷漠的现实予以了血泪的谴责和控诉。

赏析

印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《杕杜》时，心情同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它比《拉兹之歌》古老得多。

全诗二章，章九句，复沓章法，二章内容除用韵换字外基本相同。起首“有杕之杜，其叶滑湑”，用孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的流浪汉相对照，既相映成趣，又相对生愁。赤棠虽孤单，还有繁茂树叶作伴，自己却是“光杆司令”一个，相比之下树要比人幸运得多。所以这“兴”又是“反兴”。诗人看到孤树，伫足留连，忽而觉得同病相怜，忽而叹人不如树，感触纷纭。这种独特心理感受与流浪者身份相切合，很有典型意义。关于这流浪者的性别，闻一多《风诗类钞》另有妙诠：“杕杜喻女之未嫁者。《说文》：‘牡曰棠，牝曰杜。’”那末这流浪者竟是一位未婚少女，那就更显悲哀了。此说可备参考。

起首二句，也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。整首诗就是描写一个“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住，不加铺叙，以少驭多，浓缩了许多颠沛流离的苦境，给人无限想像空间。此句点出了流浪者，成为前后内容的分水岭，前是流浪者所见，后是流浪者所思。

“岂无他人，不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的，但心为形役，各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼，没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。这时，流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情，是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说：“凡今之人，莫如兄弟。”兄弟，亲人，家园，不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己，心灵感到一丝温暖。兄弟虽好，毕竟在虚无缥缈中，现实终究是现实，诗人不禁“嗟——”，发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。

叹息的内容很平实浅近，也正是流浪者的最基本需要：行人为什么不来亲近我？我没有兄弟在旁，为什么不来帮助我？孤独寂寞，呼天抢地，两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人，非常需要救援，可没有人会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人心寒的长叹。

由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。

旧说如《毛诗序》谓“《杕杜》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。

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诗经·国风·唐风·杕杜鉴赏

《杕杜》是《诗经·唐风》中一首很普通的诗。长期以来，未被人看重，但仔细品味，仍不失为感人至深的抒情诗。

全诗分两章，每章九句。重章叠咏，声韵回环，充分抒发了诗人孤独感伤的情绪。诗的开始以春天独特的景致起兴，“有杕之杜，其叶湑湑。”一株孤零零的杜梨树，枝叶是那么繁茂，而诗人却“独行踽踽”，在漫长的路上，“岂无他人”，并非没有“他人”，而是“不如我同父”，没有自己亲爱的兄弟。诗人那无依无靠的孤独感、寂寞忧伤的情绪跃然纸上。那孤零零的杜梨树与诗人的踽踽独行，不是典型的异质同构吗？而“其叶湑湑”不是和“不如我同父”成为鲜明的对比吗？杜梨树虽然孤零，但枝叶繁茂。诗人的“独行踽踽”却没有亲密的兄弟。情景相生，亦景亦情，激发人无限的联想。它真实地反映了周时唐地的社会现实。唐，在今山西中部，是周成王的季弟姬叔虞的封地，境内有晋水，所以改称晋。晋分封曲沃之后，统治集团内部，争权夺势，互相残杀，社会动荡不安。正如朱熹所言“其地土瘠民贫”（《诗集传》），百姓贫穷无助，饥馑流离。唐地诗歌的产生与这一社会现实，有着曲折而复杂的联系。

当然，诗人抒发的感情意绪，只是现实动乱社会的折射。诗歌的美学形象，只是浓缩了诗人个人的生活际遇。但诗歌审美的内在表现力，却可以引发人广泛的想象：那贫穷无靠的生活，那无亲无友的身世，那屡遭白眼和冷遇的现实，那凄风苦雨中的流浪，那孤独忧伤的情怀，那“天涯何处是归宿”的痛苦……这一切都在诗歌中典型化了，是诗歌形象的“弦外之音”，又是诗歌的审美意向。在诗中，难以抒发的情感物态化了，现实生活典型化了。

诗的第二章，只更换了几个字，分别是二、三、五诗句中的“湑湑”“踽踽”“父”，更换为“菁菁”“睘睘”“姓”，其意思未变。后四句，只字不变，反复咏叹，“嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？”以回环复沓的形式，强化了孤独忧伤之情。这些诗句，几乎不加雕饰，但韵味隽永，深沉的伤痛，无限的忧思，孤独的感喟。诗歌的情感气氛如此浓重，感情意象如此鲜明，那深涵着的愤慨与不平，几乎是脱口而出，“岂无他人！”这又是多么深情激动的自问，从而表现出多么强烈的感情力度。

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