《大雅·文王之什·大明》原文翻译赏析-诗经大全-零六诗文

《大雅·文王之什·大明》原文

大雅·文王之什·大明

明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。

挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。

大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。

天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。

有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。

殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。

牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。

《大雅·文王之什·大明》原文翻译赏析-诗经大全

《大雅·文王之什·大明》注释翻译

注释

忱：信任。

维：乃，是。

天位殷适：天位，天子之位，一说位同“立”。适，居，处；一说借为“嫡”。

挚仲氏任：挚，古国名，任姓，在今河南汝南东南。仲，次女。任，太任，王季之正妃，文王之母。

嫔：王族之女出嫁。

王季：又名季历，姬姓，周太王之少子，周文王之父。

之行：是行，依之而行。

大任有身：大任，同“太任”。有身，怀孕。

昭〔shào〕事：勤勉地服事。昭，通“劭”，一说明。

怀：招致，一说思怀。

回：邪僻，一说违背。

方国：四方诸侯之国。

天监：上天的监察。

集：依就，依从。

初载：初年，早期阶段。

合：婚配。

洽〔hé〕：又名瀵水，现称金水河，源出今陕西合阳北，东南流入黄河。

止：句末语助词，无实义。一说借为“礼”。

有子：指莘国太姒，周文王之正妃，周武王之母。一说殷商帝乙之妹。

伣〔qiàn〕：如同，好比。

文：占卜的文辞，一说文德。

梁：桥，此指连船使之成为“浮桥”。

不：句首语助词，无实义。一说通“丕”，大。

缵〔zuǎn〕女维莘：缵，继续，承续。莘，莘国，古国名，姒姓，在今陕西合阳东南。

长子维行：长子，长女，一说指文王长子伯邑考。行，依德而行，一说死去。

笃：句首语助词，无实义。一说厚。

保右命尔：保右，同“保佑”。尔，语气助词，无实义；一说指代武王。

燮〔xiè〕伐：协同征伐。一说燮借为“袭”。

会：会聚，会合。一说借为“旝”，战时指挥旗。

矢：通“誓”，誓师。一说陈列。

女：同“汝”。

牧野洋洋：牧野，古地名，在今河南淇县南。洋洋，辽阔无际貌。

檀车煌煌：檀车，古代车子多用檀木制造，故后常指兵车、役车。煌煌，鲜明盛美貌。

驷騵彭彭：騵，赤毛白腹的马。彭彭，强壮貌。

维师尚父：师，太师，周代三公之首。尚父，又作“尚甫”，指姜子牙，名尚，一名望，字子牙。

时维鹰扬：时，通“是”。鹰扬，鹰隼飞扬，形容威武勇猛。

凉〔liàng〕：假借为“倞”，辅佐。

肆：疾速，迅捷。

会朝〔zhāo〕：一朝，一早。

译文

皇天伟大光辉照人间，光采卓异显现于上天。天命无常难测又难信，一个国王做好也很难。天命嫡子帝辛居王位，终又让他失国丧威严。
太任是挚国任家姑娘，也可以算是来自殷商。她远嫁来到我们周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有着好主张。
太任怀孕将要生儿郎，生下这位就是周文王。这位伟大英明的君主，小心翼翼恭敬而谦让。勤勉努力侍奉那上帝，带给我们无数的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖业做国王。
上帝在天明察人世间，文王身上天命集中现。就在他还年轻的时候，皇天给他缔结好姻缘。文王迎亲到洽水北面，就在那儿渭水河岸边。
文王筹备婚礼喜洋洋，殷商有位美丽的姑娘。殷商这位美丽的姑娘，长得就像那天仙一样。卜辞表明婚姻很吉祥，文王亲迎来到渭水旁。造船相连作桥渡河去，婚礼隆重显得很荣光。
上帝有命正从天而降，天命降给这位周文王。在周原之地京都之中，又娶来莘国姒家姑娘。长子虽然早早已离世，幸还生有伟大的武王。皇天保佑命令周武王，前去袭击讨伐那殷商。
殷商调来大批的兵将，军旗就像那树林一样。我主武王誓师在牧野，他说：“只有我们最兴旺。上帝监视你们众将士，不要有什么二心妄想！”
牧野地势广阔无边垠，檀木战车光彩又鲜明，驾车驷马健壮真雄骏。还有太师尚父姜太公，就好像是展翅飞雄鹰。他辅佐着伟大的武王，袭击殷商讨伐那帝辛，一到黎明就天下清平。

翻译

光明辉映临下界，赫赫朗耀在天上。上天之意难可信，无有变易唯帝王。天子之位帝辛居，不能挟制四方国。挚国次女乃姓任，来自殷商之畿内。出嫁来到此周地，在那京都为王妃。于是偕同那王季，依循道德而行事。等到太任有身孕，生下这位周文王。这位名为文王者，小心谨慎又谦恭。勤勉奉事那天地，于是招来许多福。他有美德不邪僻，接受诸国来归附。上天监察于下界，上天之命已依从。在那文王早年时，上天为他结姻缘。在那洽水之北面，在那渭水之涯际。文王具有嘉美德，大国中有这女子。大国中有这女子，好比天帝之妹妹。卜辞断定很吉祥，迎亲来到渭水边。造船相连作桥梁，昭显周国之荣光。天命降临自天帝，诏命给那周文王。周国京都君天下，承续之女在莘国。莘国长女依德行，生下西周之武王。上天保佑下诏命，协同征伐大商朝。殷商所遣之军队，会聚集合多如林。武王誓师于牧野，只有我周能兴盛。天帝降临视尔辈，专一其志莫二心。牧野之地很辽阔，檀木战车色鲜明，四騵驾车体雄健。太师名为姜子牙，威猛如鹰高飞扬，辅弼佐助那武王。疾速征伐大商朝，一朝天下皆清明。

《大雅·文王之什·大明》原文翻译赏析-诗经大全

《大雅·文王之什·大明》题解赏析

解读

《大明》是一首描写周朝开国创基、歌颂周王丰功伟绩的诗歌，与《大雅》中的《文王》《生民》《公刘》《緜》《皇矣》诸篇一脉相承，堪为一组开国史诗。《毛诗序》言此诗之旨为“文王有明德，故天复命武王也”。朱熹《诗集传》则云：“此亦周公戒成王之诗”。

全诗共分八章，一、三、五、七章各六句，二、四、六、八章各八句。全诗从殷纣无道、天下离心写起，依次介绍了太任嫁予王季生下文王、文王贤德以致四方来朝、文王迎娶太姒为妻生下武王、武王于牧野誓师伐商、姜太公辅佐武王创国等重大史实。全诗以“天命所佑”为核心，是为论证创立周朝的合法性，也反映出当时社会流行的哲学观念和人文色彩。

赏析

这是一首具有史诗性质的颂诗，当是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣扬自己王朝的开国历史而作。它与《大雅》中的《生民》、《公刘》、《緜》、《皇矣》、《文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王（古公亶父）迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。此篇先写王季受天命、娶太任、生文王，再写文王娶太姒、生武王，最后写到武王在姜太公辅佐下一举灭殷的史实，是上述一组开国史诗中的有机组成部分，可算是这组史诗的最后一篇。《毛诗序》说：“《大明》，文王有明德，故天复命武王也。”意思当然是对的，但说得抽象了些。朱熹《诗集传》说：“此亦周公戒成王之诗。”说它和《文王》那篇一样，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王。”这又太拘泥了。其实很难看出是周公所作，也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。

全诗八章。历代各家的分章稍有不同，这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起来，颇有参差错落之美。

首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起，以引出殷命将亡、周命将兴，是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任，推行德政。三章写文王降生，承受天命，因而“以受方国”。四章又说文王“天作之合”，得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战，敌军虽盛，而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大，武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然，层次清楚，俨然是王季、文王、武王三代的发展史。

诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，还是有认识价值的。

这是一首叙事诗，但它并不平铺直叙地叙事。其中，既有情势的烘托，也有景象的渲染。文王两次迎亲的描述，生动具体；牧野之战的描绘，更显得有声有色。“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭”一连三个排比句子，真可谓把战争的威严、紧迫的气势给和盘托出了。“殷商之旅，其会如林”，虽然写出了敌军之盛，但相比之下，武王的三句誓师，更显得坚强和有力。“维师尚父，时维鹰扬”，虽然仅仅描写了一句，也似乎让人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有详有略、前呼后应的表现手法，更使诗篇避免了平铺、呆板和单调，给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。这些，在艺术上都是可取的。诗中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成为著名的成语，在现代汉语中仍有很强的活力。

《大雅·文王之什·大明》原文翻译赏析-诗经大全

诗经·大雅·文王之什·大明鉴赏

本诗是周人叙述开国史的诗篇之一。诗以时间为序，记述了王季、文王的婚配，他们的德政及武王伐纣的牧野大战。诗中交织着浓重的神话传说成分。作者以为君王之德如何决定着上帝是否肯赐他享有王位。全诗充溢着对王季、尤其是对文王、武王的溢美之情，给这些周的统治者涂上了一层浓丽的灵光圣彩。

首章是全诗的总纲。主要写天命无常，唯德是从，指出了天命之不可恃。前四句说，人间君主的政治清明，必然会在上天得到显现。上帝的主意并非一成不变，所以做君王也很不容易。按照周人的“天命观”，人间君主乃执行“帝”命而为天子，天命无常，唯德是从。其“德”的内容概括而言，即“敬天”“孝祖”“保民”。对那些违背仁德天心的虐民的暴君，它必然要夺其权柄而重新选择能代天保民的有德之人。本章后二句说天子之位虽然是殷商的嫡嗣（指纣王），然上帝却不让他统治天下。这就把读者的思路引向了将要叙写的事件上。

次章至六章叙述了王季、文王的婚配、生育及其德政。诗作紧扣天命移周、周室昌兴、颂赞及神化周国统治者这一中心。

第二章写的是王季的婚配、积累德行以及文王的出生。太任是挚国国君的二女儿，她从遥远的殷商属地来到周国地界，在周国京城与王季合欢成亲。太任是位贤妃。诗中略记曰“乃及王季，维德之行”，意谓她跟她的丈夫王季，只是做有德的事情。圣君圣配，共行大德。一方面表明“明明在下，赫赫在上”，上帝看在眼里，周王朝必定要昌兴，另一方面也在说明有此身披灵光之贤德父母，有文王这样的圣子是不奇怪的。末二句说，太任有了身孕，就生下了这个文王。

第三章写文王之德政及上帝的感应。说文王在位，办事恭谨认真，一片诚心侍奉上帝。其品德纯正无瑕，迎得了上帝的青睐，求得了大福的降临，四方的诸侯也纷纷归附于他。

诗篇的第四、五两章主要叙写了文王的婚配。诗中说，上天临视着下界，天命已经归集到周王朝。文王即位初年，上天就给他安排好了美满的婚姻。那女子在洽水北岸，在渭水旁边。洽水、渭水使人联想到水的清澈明净及生于斯间的人的秀美姣好。诗篇称扬了这个女子的仪容，这个女子叫太姒，诗中说她像是天帝的妹妹。如此称扬包括了她的外表美，也包括了她的内在美——天帝的妹妹不能是无德无能的。文王于是送上聘礼定下良缘，并制造船只连成浮桥，亲自到渭水边迎娶。这里写婚礼的隆重盛大，不直言迎亲人数之众多、婚礼场面之热烈，只写了“造舟为梁”这一场面。这是婚娶活动的准备工作，依此，其婚礼之盛大可以想见。这章叙事娓娓道来，有条不紊，从上天作合到太姒的仪容再到隆重的婚娶，写得真切自然，如在眼前。那闪着灵光的太姒形象给人印象极深。把武王父母神圣化，无非在于表明武王乃秉承天意的仁德之君，神化武王这一点在第六章写武王出生时就表现得更为明显。

第六章说从上天发下命令，命文王改国号为周，改邑为京。太姒继太任之后，也是个贤内助。她的长子早亡，上天降下大恩让她生了武王。上帝保佑，命令这个武王，联合诸侯讨伐大商。这里给武王身上加上的圣灵色彩十分惹人眼目。且不论其德政如何，总之他从娘胎里出来就带了上帝的福赐、神圣的气息。

第七、八两章描写了武王伐纣，攻灭商王朝夺取王位的牧野之战。该诗抓住这次战争的几个重要场面加以生动描绘。诗篇以敌人的木石武器如林极言敌军的众多。在大敌面前，武王毫不胆怯，誓师动员时语言简短，铿锵有力，充满了必胜的信心：“我们周国要昌兴，上帝监视着你们，你们不能怀有二心。”寥寥数语，一个强君圣主的形象跃然纸上。诗中还以“洋洋”极言战场的辽阔广大，以“煌煌”形容战车的鲜亮，以“彭彭”形容战马的强壮威武。以“鹰扬”——如鹰一样在战场上飞扬，写军师尚父吕望的勇猛驰击，辅佐武王指挥大军袭击商军，非常生动形象。这里“肆”字也用得极妙，把周军纵军疾驰掩卷袭敌的情景写得淋漓尽致。这里有战争的总体描绘，也有局部描写，把战争场面的宏伟壮阔及战争的激烈表现得有声有色，活灵活现。

至此，商王朝已然油尽灯熄，王位移周。结尾照应首章，全诗戛然而止。

应该指出的是，该诗的中心是写商王朝气尽，天命唯周之“德”是从，王位移周。所以周室之“德”及牧野之战是重点。但诗作却以大量笔墨叙写王季及文王之婚配。这样写，一方面使娴静的生活情景与激烈的战争场面相结合，使诗的意境富于变化，增加了诗的情趣。更主要地还在于写家天下时代的王朝更迭时，向读者展示周室之“王家气象”。王季以千里之外的挚国国君的有德之女太任相配，太任千里迢迢由殷商属地来到周国同王季合欢成亲，尤其是文王以“伣天之妹”的莘君之女太姒为配，其婚礼隆重盛大，显示了周室的一派繁兴景象，使人深感周室不仅德配天地，宜据王位，而且周室之“气象”亦与一个王室相配。同时，王季、文王婚配的叙写增加了本诗的史诗气息。对一个王朝来讲，其大事无非政事、婚姻、生育。写一个王朝兴起，也不应略其婚配大事。

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