《大雅·荡之什·韩奕》原文
大雅·荡之什·韩奕
奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。韩侯受命，王亲命之：缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位，朕命不易。榦不庭方，以佐戎辟。
四牡奕奕，孔脩且张。韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。王锡韩侯，淑旂绥章，簟茀错衡，玄衮赤舄，钩膺镂鍚，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。
韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。其肴维何？炰鳖鲜鱼。其蔌维何？维笋及蒲。其赠维何？乘马路车。笾豆有且。侯氏燕胥。
韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。
蹶父孔武，靡国不到。为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。
溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊。奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实藉。献其貔皮，赤豹黄罴。
《大雅·荡之什·韩奕》注释翻译
注释
奕奕梁山：奕奕，高大貌。梁山，西周韩国山名。
甸：治理。
倬〔zhuō〕：远大，显耀。
韩侯：姬姓，韩国国君，周王室近宗。
共：通“恭”，恭敬。一说供职。
干不庭方：干，匡正，一说安定。不庭方，不来朝觐王庭的方国诸侯。
辟〔bì〕：君位。
锡：同“赐”。
淑旂〔qí〕绥章：淑旂，色彩鲜明的旂旗。绥章，旗竿顶端装饰的鸟羽或牦牛尾。
簟茀〔fú〕错衡：簟茀，遮蔽车厢后窗的竹席。错衡，饰有交错文采的车辕横木。
赤舄〔xì〕：红色重木底鞋。
镂钖〔yáng〕：马额上雕镂金属的饰品。
鞟鞃〔kuò hóng〕浅幭〔miè〕：鞟鞃，包皮革的车轼横木。浅幭，覆盖车轼的浅毛兽皮。
鞗〔tiáo〕革金厄：鞗革，马络头的下垂装饰。金厄，以金为饰的车轭。厄，同“轭”。
屠：古地名，在今陕西长安东南。
显父：西周卿士，“父”为男子美称。一说德高望重的长者。
炰〔fǒu〕：蒸煮。
蔌〔sù〕：蔬菜总称。
蒲：香蒲，根茎可食。
且〔jū〕：多。
燕胥：共宴。胥，都。
汾王：大王。一说周厉王。
蹶父：姞姓，以封地蹶为氏，西周卿士。
百两：同“百辆”。
娣：出嫁长女的妹妹。
顾：曲顾，古代迎亲礼仪之一。
为韩姞相攸：韩姞，蹶父之女，姞姓，嫁韩侯为妻。相攸，观察选择可嫁之处，后指代择婿。
吁吁：广阔貌。
鲂鱮〔xù〕甫甫：鱮，鲢鱼。甫甫，众多貌，一说大貌。
麀〔yōu〕鹿噳噳〔yǔyǔ〕：麀鹿，母鹿。噳噳，兽群聚貌。
令居：美好的居处。
燕誉：安乐。誉，通“豫”。
溥〔pǔ〕：广大。
燕师：平安之时的民众。一说“燕”指燕国。
因时百蛮：时，犹“司”，管辖；一说按时朝贡。百蛮，对南方未归顺各部族的统称。
其追〔duī〕其貊〔mò〕：追、貊，北方两个少数民族。
奄：全部，一说安抚。
伯：诸侯国之君长。
实亩实藉：亩，划分田地。藉，征收赋税。
貔〔pí〕：传说中的一种似熊野兽，一说似虎。
译文
巍巍梁山多高峻，大禹曾经治理它，交通大道开辟成。韩侯来京受册命，周王亲自来宣布：继承你的先祖业，切莫辜负委重任。日日夜夜不懈怠，在职恭虔又谨慎，册命自然不变更。整治不朝诸方国，辅佐君王显才能。
四匹公马高又壮，体态雄壮又修长。韩侯入朝拜天子，手持介圭到殿堂，恭行觐礼拜周王。周王赏赐给韩侯，交龙日月旗漂亮；竹篷车子雕纹章，黑色龙袍红色鞋，马饰繁缨金铃装；车轼蒙皮是虎皮，辔头挽具闪金光。
韩侯祖祭出发行，首先住宿在杜陵。显父设宴来饯行，备酒百壶甜又清。用的酒肴是什么？炖鳖蒸鱼味鲜新。用的蔬菜是什么？嫩笋嫩蒲香喷喷。赠的礼物是什么？四马大车好威风。盘盘碗碗摆满桌，侯爷吃得喜盈盈。
韩侯娶妻办喜事，大王外甥作新娘，蹶父长女嫁新郎。韩侯出发去迎亲，来到蹶地的里巷。百辆车队闹攘攘，串串銮铃响叮当，婚礼显耀好荣光。众多姑娘作陪嫁，犹如云霞铺天上。韩侯行过曲顾礼，满门光彩真辉煌。
蹶父强健很勇武，足迹踏遍万方土。他为女儿找婆家，找到韩国最心舒。身在韩地很快乐，川泽遍布水源足。鳊鱼鲢鱼肥又大，母鹿小鹿聚一处。有熊有罴在山林，还有山猫与猛虎。喜庆有个好地方，韩姞心里好欢愉。
扩建韩城高又大，燕国征役来筑成。依循先祖所受命，管辖所有蛮夷人。王对韩侯加赏赐，追族貊族听号令。北方各国都管辖，作为诸侯的首领。筑起城墙挖壕沟，划分田亩税章定；珍贵貔皮作贡献，赤豹黄罴也送京。
翻译
高大巍峨的梁山，大禹曾经垦治它，其道广大又光明。韩国之侯来受命，周王亲自颁策命。继承你的先祖业，不要中止我诏命。从朝至暮莫懈怠，虔诚恭敬以供职。我的诏命莫变更，匡正不朝之诸国，以此辅佐你君王。四匹公马真高大，体态雄健极修长。韩国之侯来朝觐，手执大圭之玉器，入朝觐见于周王。周王赏赐给韩侯，华美旂旗竿垂饰，车窗蔽席彩衡木。黑色衮服红木鞋，马身饰物镂金属。车轼包裹浅毛皮。马络垂饰金车轭。韩侯出行祭路神，在外留宿在屠地。显父为他来饯行，清甜美酒百余壶。他的肉食有哪些？蒸煮水鳖和鲜鱼。他的蔬菜有哪些？竹笋还有那香蒲。他的赠物有哪些？四匹马驾一辂车。笾豆礼器数量多，诸侯同来赴宴会。韩国之侯所娶妻，乃是大王之甥女，乃是蹶父之女儿。韩国之侯去迎亲，去往蹶国之城邑。百辆马车真盛大，八只鸾铃锵锵响，荣耀光明尽显露。各位妹妹皆随嫁，人数众多如云霞。韩侯乃行曲顾礼，满门璀璨生光辉。蹶父为人很勇武，没有国家未曾到。他为韩姞择归宿，无如韩国最安乐。无比安乐是韩国，川流水泽极广阔。鳊鱼鲢鱼数众多，母鹿成群而聚集。这里有熊还有罴，这里有猫也有虎。已有吉祥好居处，韩姞安和而怡悦。韩国城邑真广大，安乐民众所筑成。依循先祖而受命，据以管辖百蛮族。周王赐给韩国侯，追地还有那貊地。全部收受北方国，于是成为其统领。筑起城墙挖沟壑，划分田地征赋税。进献貔兽之皮毛，还有红豹和黄罴。
《大雅·荡之什·韩奕》题解赏析
解读
《韩奕》是《大雅》中的名篇之一，主要表达的是对韩国侯的誉美之意。《毛诗序》言此诗主旨是“尹吉甫美宣王也，能锡命诸侯”。朱熹《诗集传》则云：“韩侯初立来朝，始受王命而归，诗人作此以送之”，此说较合诗意。
全诗共分六章，每章十二句。前二章写韩侯接受周王册命和勉励，依礼觐见周王并获得厚赐。第三章写韩侯离京，众臣设宴盛情款待，为他饯行。四、五两章写韩侯迎娶韩姞的隆重场面，兼写韩姞在韩国安乐的生活。末章写韩国平定边夷、发展农业，并向周室进贡珍贵物品，进一步体现了韩侯的贤明之德和治国之才。
赏析
《韩奕》是历代重视的《大雅》名篇之一。《毛诗序》云：“《韩奕》，尹吉甫美宣王也，能锡命诸侯。”但按验文本，可知诗的内容主要是叙述年轻的韩侯入朝受封、觐见、迎亲、归国和归国后的活动，全诗的主人公是韩侯，赞美周宣王“能锡命诸侯”并非诗的主旨。至于说诗的创作年代在周宣王时，则是可信的，与史实相合。是否尹吉甫所作，尚难断定。
西周王朝后期内忧外患，渐趋衰落，经过厉王时代的社会和政治大动乱，宣王力图振兴，调整统治集团内部关系，实行某些开明政策；东伐淮夷、北伐玁狁以御外侮；迁申侯于谢邑镇守南方要冲，派仲山甫督修齐城捍卫东方，封韩侯扩建韩城加强北方防务，一时号称“中兴”。此诗所记述的韩侯受封入觐，是宣王时代重要的政治活动。
全诗六章，章十二句，为整齐的四言体，每章内容各有重点，按人物的活动依次叙述，脉络连贯，层次清楚。
首章从大禹开通九州，韩城有大道直通京师起笔，表明北方本属王朝疆域。通过周王亲自宣布册命和册命的内容，说明受封的韩侯应担负的重要政治任务以及周王所寄予的重大期望；任务和期望的根本之点，是作为王朝的屏障安定北方。
第二章叙述韩侯觐见和周王给予赏赐，而这一切都依据礼法进行。呈介圭为贽表明韩侯的合法地位，周王的赏赐表示韩侯受到的优宠。周代以“礼”治国，“礼”就是法律和制度，按制度，周代贵族服饰车乘的质料、颜色、图案、式样、大小规格都有规定，不能僭越。周王赏赐的交龙日月图案的黑龙袍、红色木底高靴、特定规格的精美车辆，都是诸侯方伯使用的。由周王赏赐，类似后世的“授衔”和公布享受何种等级的待遇，它表明受赐者地位、权利的提高：年轻的韩侯一跃而为蒙受周王优宠、肩负重任的荣显人物。
第三章叙述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，例由朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。祖祭后出行，祭礼用清酒，所以饯行也“清酒百壶”，这仍是礼制。一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。
第四章叙述韩侯迎亲。这一章铺陈女方高贵的出身家世和富贵繁华的迎亲场面，烘托出热烈的喜庆气氛，再现了贵族婚礼的铺张场景和风习，也表现了主人公的荣贵显耀。
第五章重点叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起，以韩姞满意作结，虽然叙述重点转移，却与上章紧紧钩连，不显突兀，收过渡自然之妙。
第六章叙述韩侯归国，成为北方诸侯方伯，建韩城，施行政，统治百国，作王朝屏障，并贡献朝廷，与首章册命遥相呼应。
全诗的主题是颂扬韩侯，颂扬他接受王国重要政治使命，肩负作为王国屏障安定北方的重任，表现周王的优宠和倚重，公卿对他的尊慕和礼敬，诗中渲染的他的富贵荣华以及他的权威，都与他的政治地位密切联系。没有他的政治地位和作用，一切都无从谈起。所以，这是一篇歌颂接受国家重任的大臣的颂歌。其中，饯宴、迎亲的场景描写，是诗中的插部，用以烘托主人公的高贵荣显，并使全诗波澜迭兴，有张有弛，有明有暗，有庄有雅。相映成趣。
此诗颂美一个荣显的诸侯，却没有溢美之辞，而只是叙述事实，铺陈事物，或正面描述，或侧面烘托，落笔庄重大方，不涉谄谀，也不作空泛议论，这在颂诗中是特出的。
全诗六章，各章重点突出，但前后钩连，结成一体；内容相对集中，而前后照应，首尾呼应，无割裂枝蔓之累，其结构亦可资借鉴。
此诗的语言风格也变化多姿。首章叙述周王册命，其语言如《尚书》用语般典重古奥；第二章叙述周王赏赐，铺陈华丽，以见恩宠之隆；第三章以下间用叠词、口语，描写有声有色，写得生动活泼。一诗之中，语言风格三易，即俗谓“到什么山上唱什么歌”，所以吴闿生《诗义会通》评论说：“雄峻奇伟，高华典丽，兼而有之，在三百篇中，亦为杰出之作。”
