唐诗三百首第222首裴迪的《送崔九/崔九欲往南山马上口号与别》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第八卷五言绝句。此诗为诗人送别崔九入山而作。巧用《桃花源记》事，以劝崔兴宗坚定隐居之心，甘于平淡，莫要成为走“终南捷径”的假隐士。
送崔九/崔九欲往南山马上口号与别作品原文
送崔九
裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
送崔九/崔九欲往南山马上口号与别译文注释
译文一
不论你归山后到何处，都应沉醉山林的美色。
不要学武陵那个渔人，只在桃源里短暂一游。
译文二
你此次回山，要依据山势，或深或浅，任意行去，从而把山丘和山谷的壮美尽收眼底。不要学那武陵的渔人啊，只是暂时在桃源中游览罢了。
注释
崔九：即崔兴宗，博陵（今河北省定州市）人，唐代诗人，曾与王维、裴迪共同隐居于终南山中，时相唱和。此诗别题名为《崔九欲往南山马上口号与别》。
送崔九/崔九欲往南山马上口号与别作品鉴赏
赏析一
此诗为崔兴宗归山而作。从唱和中可见，裴诗明为送别，实则希望友人归山后，要尽享丘壑之美，以山林为家，安于隐居，不要再出山在仕途奔波。寓有对仕途奔走的厌弃之情，立意独特新颖，但后来就是诗人自己也未能真正实行。诗中语言浅显，但意蕴深邃。
此诗赠别，但并无惆怅哀伤情怀，诗意是勉励崔兴宗全心隐居，莫再作出世之想。开篇言“归山深浅去”，表面上要他随心而行，随山势而行，莫问深浅，内中含意，是要他行事符合自然，因而起句便出隐者之趣。第二句要崔兴宗饱览山色，不管是“丘”还是“壑”，也即要他与自然自相契合。
上联为隐喻，而下联则明白道出本意。所谓“武陵人”，就是指的陶潜《桃花源记》中所言的武陵渔人，他曾一度深入桃花源中，但因为思乡，后来又辞别而归，然而再想前往桃花源，却再也找不到路径了。诗叫崔兴宗不要学这位渔夫，只是把桃花源也即隐逸之地当作暂时的栖身之所，言下之意，希望他一去终南山，就此隐居终老好了，别再起出世为官之念，要他把桃花源作为永久的居处。
平心而论，下联所言过于直白，倘上联也是这般趣味，则此诗并不见佳。好在上联形象生动，以山势高低和丘壑所览暗喻自然理趣，以之再引发同时也映衬下联，则语虽浅近、含义深刻，便不失为一篇佳作了。
赏析二
裴迪为王维早年好友，他的诗歌多为五绝，常常描写幽寂的景色，思想倾向与王维的山水诗歌相近。这是一首劝勉诗，写送友人归山，旨在劝勉友人崔九既然要隐居，就应该坚定不移，常驻山林；不要三心二意，入山复出，不甘久隐。本诗语言虽浅白，含意却颇为深远。崔九，即崔兴宗，曾为右补阙，为王维的妻弟。
诗的前两句“归山深浅去，须尽丘壑美”，是说友人此次回归山里后，无论山峰低谷，皆要前去，看尽山林美景。这自然是劝导友人不要再眷恋尘世的生活，将对山水的情感上升到一种和尘世生活对立的高度，这与他们对当时社会现状的厌烦及不满有关。
诗的后两句“莫学武陵人，暂游桃源里”，是劝勉友人归隐山林。既然友人已在山水间发现生活的乐趣，就别再从那个境界回到现实中了。这既体现了诗人对归隐生活的肯定，也体现了他对社会现状的不满。那么，诗人为何要让友人留在那个“不知有汉，无论魏晋”的桃源仙境呢？这是因为他们在现实社会中多次惨遭失败，不仅对现实生活产生了不满，而且也更加看清了社会现实。裴迪大约生活在唐玄宗和唐肃宗在位时期，而此诗约写于唐玄宗执政末期。当时，唐玄宗重用口蜜腹剑的李林甫，专宠杨贵妃，导致政治非常黑暗，处于社会下层的知识分子不能入朝做官，而像裴迪、崔兴宗这种出身寒微的读书人更是毫无出路。因此他们甘愿归隐山林，过那种与世隔绝的生活。所以，诗人在诗中劝勉友人，既然已在山水间发现了生活的真正意趣，寻觅到自己思想情感的寄托，就别像陶渊明《桃花源记》中的武陵人那样，找到了世外桃源却又轻易地舍弃了。“莫学武陵人，暂游桃源里”两句表达的正是这种观点。
全诗简单明了，通俗易懂，却又立意很深；文字清丽优美，把诗人的心声表达得形象生动，不失为一首好诗。
送崔九/崔九欲往南山马上口号与别作者简介
裴迪（716-？）
籍贯：关中（今属陕西）
作品风格：清逸自然
诗人小传：
裴迪（716年～？），河东（今山西）人，唐代诗人，官至蜀州刺史及尚书省郎。他是盛唐著名的山水田园诗人之一，与王维、杜甫、李缙等诗人关系密切。裴迪早年尤与王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。故其诗多为与王维的唱和应酬之作，深受王维的影响。裴迪的诗大多为五绝，描写的也常是幽寂的景色，《全唐诗》存录其作三十九首。
送崔九/崔九欲往南山马上口号与别扩展阅读
崔九弟欲往南山马上口号与别
唐·王维
城隅一分手，几日还相见？山中有桂花，莫待花如霰。
此诗与裴迪所作当属同时，都是送别崔兴宗去终南山中隐居。与裴作不尽相同，诗中虽然对于崔兴宗的隐居道出赞赏之意，却并没有要他就此隐居不出意，与此并存的，是自己对隐居生活的艳羡。山中桂花两句，便将此种况味艺术性地道出，不如裴诗直接，但意味更显悠长。
唐诗常识
“口号”一词作为诗歌类别、形式，共有三种含义。其一，“口号”即等于“口占”，表示随口吟咏而成，始见于南朝梁简文帝萧纲的《仰和卫尉新渝侯巡城口号》，后人遂沿用，比如上面裴迪和王维送别崔兴宗的两首五绝，即属于这一类“口号”。其二，是指献给皇帝的颂诗，《宋史·乐志》载：“每春秋圣节三大宴：其第一，皇帝升坐，宰相进酒……第六，乐工致辞，继以诗一章，谓之‘口号’，皆述德美及中外蹈咏之情。”第三，是指打油诗、顺口溜或俗谚之类。