王安石《同学一首别子固》原文翻译赏析
同学一首别子固
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之(1) 。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也(2) ，口未尝相语也，辞币未尝相接也(3) 。其师若友，岂尽同哉？予考其言行(4) ，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然(5) 。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳(6) ，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱(7) 徐行(8) ，辅中庸之庭，而造于(9) 其室，舍二贤人者而谁哉？予昔(10) 非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔(11) 。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私系合不可以常也(12) ，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。
王安石
【注释】
(1)慕而友：慕：仰慕。友：与之交朋友，动词。
(2)相过：拜访，交往。
(3)辞：这里指书信往来。币：帛，丝织品，这里指礼品。
(4)考：考察。
(5)适然：理所当然的事情。
(6)大略：大体上。扳：同“攀”，援引。
(7)安驱：稳稳当当地驾车。
(8)辅：车轮碾过。
(9)造于：到达。
(10)昔：昔日。
(11)焉尔：罢了。
(12)私系：受到私事的牵挂。合：相聚。
【译文】
长江之南有一位贤人，字子固（曾巩字子固），他不是当今世俗所称道的贤人，我敬慕他，和他交为朋友。淮河之南有一位贤人，字正之（孙侔字正之），他不是当今世俗所称道的贤人，我敬慕他，和他交为朋友。二位贤人，从未互相交往过，从未互相交谈过，从未互相赠过钱物，他们的老师和朋友难道都是相同的吗？我考察他们的言语行为，不相似的地方是何等少啊！我说，这恐怕是他们都向圣人学习的结果吧！他们学习圣人，那么他们的老师、朋友也一定是向圣人学习的了。圣人的言语行为难道会有两种样子吗？所以，他们二人的相似也是必然的了。
我在淮河之南，向正之谈及子固，正之不怀疑我说的话；回到长江之南，向子固谈及正之，子固也认为我说的话确实。因此，我又知道了所谓的圣贤之人，既很相似又相互信任，从不猜疑。子固做了一首《怀友》诗送给我。意思大概是希望我们能相互勉励，一直到达中庸的境界才罢休。正之也曾经说过类似的话。
驾着车子安稳行进，通过中庸的门庭而到达内室，除这二位贤人还会有谁呢？我过去不敢肯定自己一定会达到这种境界，不过也愿意跟在他们的左右努力去做，通过他们的帮助使我进入这种境界应该是可能的。
唉！官有自己的职守，私下又有别的事牵累，我们的聚会不可能是经常的，因此，我作了一篇《同学一首别子固》，以相互警策，并相互劝勉。
【评析】
这篇文章是王安石在青年时期所写的一篇赠别之作，虽然是赠别的，但是却没有世俗常见的惜别留念之情。文章明着写的只有两个人，但实际上却有三个人：曾巩、孙侔两人虽然平时没有来往，却有很多相似之处，而且都相互信任。文中指出这正是“学圣人”的共同之处，同时还表达了作者想和两人建立共同进步、相互勉励、相互鞭策的君子之谊，早点达到圣贤倡导的最高境界。文章笔法紧凑，开合有度，清人金圣非常欣赏此文，评曰：“此为瘦笔，而中甚腴。”
